Perkembangan kemenangan peradaban Barat terus mendekat. Peccei revolusi kualitas orang adalah jalan keselamatan

A.PECCHEI

Memperoleh kekuatan yang semakin besar, peradaban sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-idenya melalui aktivitas misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari tradisi agama, khususnya Kristen. Etos kerja dan gaya berpikir pragmatis adalah sumber dari tekanan yang tak tertahankan dari ide-ide dan sarana yang dia gunakan untuk memaksakan kebiasaan dan pandangannya pada budaya dan tradisi lain. Jadi peradaban terus menyebar ke seluruh planet, menggunakan semua cara dan sarana yang mungkin untuk ini - migrasi, penjajahan, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan, dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan bangsa mulai hidup menurut hukumnya atau menciptakannya menurut pola yang ditetapkan olehnya. Moralnya menjadi objek pemujaan dan panutan; dan, bahkan jika mereka ditolak, tetap dari merekalah mereka ditolak untuk mencari solusi dan alternatif lain.

Perkembangan peradaban, bagaimanapun, dibarengi dengan mekarnya harapan dan ilusi cerah yang tidak dapat diwujudkan, jika hanya karena alasan yang bersifat psikologis dan sosial. Elitisme selalu menjadi inti filosofi dan tindakannya. Dan Bumi - tidak peduli seberapa dermawannya - masih belum mampu menampung populasi yang terus tumbuh dan memenuhi kebutuhan, keinginan, dan keinginan barunya yang semakin banyak. Itulah mengapa perpecahan baru yang lebih dalam kini telah muncul di dunia - antara negara-negara super maju dan terbelakang. Tetapi bahkan pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha mengambil bagian dari kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, berlangsung dalam kerangka peradaban dominan yang sama dan sesuai dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan olehnya.

Kecil kemungkinan dia akan mampu bertahan dalam ujian baru ini, terutama sekarang, ketika organisme sosialnya sendiri dihancurkan oleh banyak penyakit. NTR, di sisi lain, menjadi semakin keras kepala, dan semakin sulit untuk menenangkannya. Setelah memberi kita kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa pada tingkat kehidupan yang tidak pernah kita pikirkan sebelumnya, NTR terkadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk mengendalikan kemampuan dan tuntutan kita. Dan sudah waktunya bagi generasi kita untuk akhirnya memahami bahwa sekarang hanya bergantung pada kita apakah kita akan mampu mengatasi perbedaan kritis ini, karena untuk pertama kalinya dalam sejarah nasib bukan masing-masing negara dan wilayah, tetapi seluruh umat manusia sebagai suatu keseluruhan tergantung pada ini. Pilihan kitalah yang akan menentukan jalan mana yang akan diambil oleh perkembangan umat manusia selanjutnya, apakah akan mampu menghindari kehancuran diri dan menciptakan kondisi untuk memenuhi kebutuhan dan keinginannya.

Apakah ambang kritis jauh dari kita? Saya pikir dia sudah cukup dekat, dan kami dengan cepat bergegas ke arahnya. Pada tahun 1984, populasi dunia akan mencapai hampir 5 miliar. Ini pasti akan mengarah pada peningkatan skala dan kompleksitas semua masalah duniawi. Jumlah pengangguran saat ini bisa mencapai 500 juta. Masyarakat Ekonomi Eropa tampaknya akan terus berjuang untuk mereformasi sistem moneter multifaset dan mengoordinasikan pembangunan negara-negara anggotanya dan negara-negara mereka. kebijakan luar negeri. Dan meskipun pentingnya peran Komunitas di dunia sama sekali tidak ditentukan oleh ukuran negara-negara anggotanya, yang populasinya hanya 5-6% dari populasi dunia, seseorang hampir tidak dapat mengandalkan bantuan nyatanya untuk seluruh dunia. dunia. Tidak mungkin negara-negara Komunitas akan dapat keluar dari rawa masalah mereka sendiri saat ini. Sementara itu, separuh komunitas ilmiah dunia yang banyak akal dan kuat, yang terlibat dalam program "pertahanan", akan memberikan dorongan baru pada perlombaan senjata, menyediakan sarana akses ke luar angkasa tanpa batas. Dan semakin banyak irisan produk dunia akan dikonsumsi untuk tujuan bunuh diri. Selama puluhan juta tahun, hutan hujan tropis berada dalam kondisi keseimbangan yang stabil. Sekarang mereka dihancurkan dengan kecepatan 20 hektar per menit. Jika terus seperti ini, maka dalam tiga atau empat dekade mereka akan hilang sama sekali dari muka bumi - sebelum minyak di sumur terakhir habis, tetapi dengan akibat yang jauh lebih berbahaya bagi manusia.

Anda dapat melanjutkan daftar sedih ini tanpa batas. Dan yang paling mengerikan, tidak seorang pun, pada kenyataannya, tahu yang mana dari banyak bahaya dan masalah ini - jauh dari semua yang telah berhasil kita rasakan dan sadari - akan melepaskan reaksi berantai yang akan membuat umat manusia bertekuk lutut. Sekarang tidak ada yang bisa memprediksi kapan ini akan terjadi, dan sangat mungkin bahwa tahun-tahun mendatang adalah jeda terakhir yang diberikan kepada umat manusia sehingga akhirnya sadar dan, sebelum terlambat, ubah arah.

Apa yang dapat kita lakukan di jam terakhir ini? Pertama-tama, inilah saatnya untuk akhirnya memahami semua orang - baik mereka yang membuat keputusan yang bertanggung jawab maupun orang biasa - bahwa seseorang tidak dapat terus-menerus mengandalkan semua jenis mekanisme sosial, pada pembaruan dan peningkatan organisasi sosial masyarakat, ketika nasib manusia sebagai spesies dipertaruhkan. Untuk semua peran penting yang mereka mainkan dalam hidup masyarakat modern pertanyaannya organisasi sosial, institusi, hukum dan perjanjiannya, dengan segala kekuatan teknologi buatan manusia, pada akhirnya tidak menentukan nasib umat manusia. Dan tidak ada, dan tidak akan ada keselamatan baginya sampai dia sendiri mengubah kebiasaan, akhlak dan perilakunya. Masalah sebenarnya dengan spesies manusia pada tahap evolusi ini adalah bahwa secara budaya ia tidak mampu mengimbangi dan sepenuhnya beradaptasi dengan perubahan yang telah dibawanya ke dunia. Karena masalah yang muncul pada tahap kritis perkembangannya ini terletak di dalam, dan bukan di luar, manusia, baik pada tingkat individu maupun kolektif, solusinya juga harus datang terutama dan terutama dari dalam dirinya.

Masalahnya pada akhirnya bermuara pada kualitas manusia dan cara untuk memperbaikinya. Karena hanya melalui pengembangan kualitas manusia dan kemampuan manusia dimungkinkan untuk mencapai perubahan seluruh peradaban yang berorientasi pada nilai-nilai material dan menggunakan potensinya yang sangat besar untuk tujuan yang baik. Dan jika kita sekarang ingin mengekang revolusi teknis dan mengarahkan umat manusia ke masa depan yang layak, maka pertama-tama kita harus berpikir tentang mengubah orang itu sendiri, tentang revolusi dalam diri orang itu sendiri. Tugas-tugas ini, untuk semua ketidakcocokan mereka pada pandangan pertama, cukup nyata dan dapat diselesaikan hari ini, asalkan kita akhirnya menyadari apa sebenarnya yang dipertaruhkan ...

Selama bertahun-tahun saya merenungkan langkah apa yang harus diambil seseorang untuk keluar dari jalan kehancuran. Menjelajahi kompleksitas dari yang sangat besar dan menembus rahasia yang sangat kecil, dia memahami kesatuan Semesta dan menemukan elemen individu dari tatanan alam yang menyatukan segala sesuatu yang ada di dunia. Namun, dalam proses kognisi ini, dia tidak cukup memperhatikan apa yang ada di antara dua ekstrem dan apa yang paling penting bagi dirinya sendiri - dunianya sendiri dan tempatnya di dalamnya. Ini telah menjadi kelemahan manusia modern.

Dua aspek dapat dibedakan di sini. Salah satunya menyangkut orang itu sendiri dan perilakunya, yang harus kita pahami dengan lebih baik. Penelitian dan refleksi tentang topik yang sangat menarik ini dimulai pada awal perkembangan filsafat dan kedokteran; masalah-masalah ini tidak ada habisnya, dan proses pengetahuan mereka tidak ada habisnya. Tetapi aspek ini bukanlah yang saya pikirkan pertama-tama. Yang kedua, yang lebih mendesak dan penting mengingat masalah-masalah dewasa ini, berkenaan dengan hubungan manusia dan lingkungannya, yang semakin dipengaruhi oleh akibat-akibat dari aktifitas manusia. Di sinilah terdapat celah yang sangat berbahaya yang terkait dengan kurangnya kesadaran akan batasan dan konsekuensi aktivitas manusia di dunia; kesenjangan ini harus segera diisi - tetapi bagaimana caranya?

Jika untuk mengatasi masalah ini perlu segera mengubah sifat manusia, situasinya akan sia-sia. Tidak, kita harus mulai dengan apa yang akan membantu membawa persepsi manusia dan, akibatnya, cara keberadaan dan cara hidup seseorang sejalan dengan dunia nyata saat ini dan kemampuan seseorang untuk mengubah dunia, yang baru saja diperolehnya. . Yang dibutuhkan bukanlah biologis, tetapi evolusi budaya, dan meskipun proses ini mungkin panjang dan sulit, penerapannya cukup dalam kemampuan kita.

Kami berhasil meningkatkan kualitas individu atlet, astronot, dan astronot, meningkatkan mesin, instrumen, bahan, ras ayam, babi, dan varietas jagung, kami berhasil meningkatkan produktivitas tenaga kerja, meningkatkan kemampuan seseorang untuk membaca dengan cepat, belajar berbicara ke komputer. Tetapi kami bahkan tidak pernah mencoba mempertajam persepsi tentang posisi baru kami di dunia, meningkatkan kesadaran akan kekuatan yang kami miliki sekarang, mengembangkan rasa tanggung jawab global dan kemampuan mengevaluasi hasil tindakan kami. Saya yakin jika kita mencoba, kita akan berhasil di jalan ini, seperti masing-masing langkah baru akan dengan jelas membuktikan bahwa pergerakan lebih lanjut ke arah ini adalah untuk kepentingan fundamental kita. Di hadapan kita ada peluang tanpa akhir untuk meningkatkan kualitas manusia.

Inilah dasar optimisme saya, keyakinan saya bahwa situasi masih bisa diperbaiki. Pada saat yang sama, meskipun peningkatan kualitas manusia sangat diperlukan sekarang, sangat sulit untuk mencapai tujuan ini, perlu memobilisasi kemauan, kemampuan, dan kemampuan penduduk seluruh Bumi selama beberapa dekade. . Sementara itu, bagaimanapun, umat manusia akan terus berlipat ganda. Juga tidak mungkin untuk menghentikan mesin teknis besar yang tidak dapat dikendalikan yang dibuat oleh manusia, yang beroperasi hari ini dengan kapasitas penuh. Semua ini berarti bahwa perubahan yang akan datang dalam sistem manusia kemungkinan besar akan jauh lebih signifikan daripada yang terjadi sebelumnya. Dan karena belum diketahui apakah umat manusia akan dapat mengontrol jumlahnya dan kekuatan brutal dari mesin teknisnya dan kapan semua ini akan terjadi, hari ini Anda dapat bertemu dengan alternatif masa depan yang paling ekstrim, terkadang saling eksklusif.

Akankah umat manusia suatu hari nanti dapat menghilangkan semua ancaman dan masalah yang menyelimutinya dan menciptakan masyarakat yang matang yang akan dengan bijak mengelola dan membuang lingkungan duniawinya secara wajar? Akankah masyarakat baru ini dapat mengakhiri keretakan saat ini dan menciptakan peradaban yang benar-benar global dan stabil? Atau, untuk menghindari krisis yang lebih parah, akankah umat manusia lebih memilih untuk lebih mempercayakan nasibnya pada teknologi, yang berkembang, seperti yang diharapkan oleh para futurolog, memutlakkan peran sains, model masyarakat "pasca-industri" atau "informasi"? Akankah jalan ini menjadi jalan keluar yang ajaib dari kebuntuan saat ini dan bukankah seseorang akhirnya akan binasa dengan segala kemampuan, kelemahan, aspirasi, dan spiritualitasnya yang terbatas dalam sistem yang akan jauh dan asing dari sifatnya? Bukankah pilihan ini pada akhirnya akan mengarah pada terciptanya rezim otoriter yang murni teknokratis, di mana pekerjaan, hukum, organisasi sosial dan bahkan informasi, opini, pemikiran, dan waktu luang akan diatur secara ketat oleh pemerintah pusat? Akankah masyarakat majemuk dapat berfungsi secara keseluruhan dalam kondisi seperti ini?

Atau akankah umat manusia begitu terbebani oleh kerumitan dan ketidakmampuannya sendiri sehingga prospek pembusukan dan kematian terakhir akan menjadi nyata baginya? Akankah yang lebih kaya, dalam upaya sia-sia untuk memisahkan diri dari nasib bersama, ingin menggali oasis yang relatif aman dan makmur? Bukankah ini akan mengarah pada pembagian masyarakat yang baru dan lebih dalam ke dalam klan? Konsekuensi lain apa, rasional atau irasional, yang mungkin mengalir dari masa kini kita yang tidak stabil? Dan mungkinkah untuk mempertimbangkan kemungkinan bencana apokaliptik yang paling mengerikan yang dikecualikan dan tidak mungkin, yang akan menandai takdir manusia selama berabad-abad, dan mungkin selamanya? Kapan dan dalam bentuk apa kita dapat terancam oleh bahaya ini?

Seseorang dapat menggambar skenario yang berbeda dalam jumlah tak terbatas untuk masa depan, lebih atau kurang masuk akal, tetapi, tentu saja, tidak satupun dari mereka dapat mengklaim sebagai absolut. Situasi tegang yang dialami oleh mereka yang sekarang hidup di Bumi adalah konsekuensi langsung dari apa yang nenek moyang kita lakukan dan tidak lakukan di tahun-tahun sebelumnya, dan bahkan diri kita sendiri. Dalam perspektif sejarah, tidak begitu penting seberapa umum kelebihan dan kekurangan ini atau itu di antara orang-orang. Dan bahkan jika seseorang di masa depan dimintai pertanggungjawaban atas sesuatu yang dilakukan atau tidak dilakukan di masa lalu, itu tidak akan banyak berguna. Yang paling penting adalah memikirkan secara mendalam hari ini tentang apa yang akan terjadi pada miliaran orang di dunia besok - dan ini hampir secara eksklusif bergantung pada apa yang akan atau tidak akan kita lakukan secara kolektif mulai sekarang.

Dari semua pertimbangan ini, menurut saya, kesimpulannya adalah bahwa situasinya sekarang sangat serius dan waktu tidak bekerja untuk kita, tetapi kita masih memiliki peluang bagus untuk mengambil nasib ke tangan kita sendiri - asalkan kita memusatkan semua energi kita, semua yang terbaik, apa yang ada dalam diri kita, untuk menyelesaikan tugas yang sangat penting dan mendesak ini. Jika kita dapat melakukan upaya yang benar-benar kritis ini, maka saya yakin bahwa, dalam batas-batas tertentu, masa depan umat manusia dapat menjadi seperti yang kita inginkan bersama. Dan satu-satunya pertanyaan adalah mulai dari mana.

Sembilan belas abad yang lalu, penulis Romawi Columella, mempelajari bidang kegiatan yang paling penting saat itu - pertanian, dengan tepat mencatat bahwa itu membutuhkan seseorang yang tahu, yang menginginkan dan yang bisa. Manusia modern, yang hari ini memutuskan untuk mengambil peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya - penciptaan kerajaan global, dengan sembrono membalikkan urutan logis ini, karena dia bisa, tetapi sejauh ini tidak mau, karena dia tidak tahu. Kita harus memperbaiki keadaan ini, dan yang pertama dari banyak hal yang harus dilakukan adalah pemahaman tentang dunia nyata dan posisi kita di dalamnya ...

Saya percaya bahwa pembentukan Klub Roma, yang tujuan utamanya adalah untuk mempelajari dan mengidentifikasi posisi baru di mana seseorang berada di zaman kerajaan globalnya, adalah peristiwa yang mengasyikkan dalam kehidupan spiritual umat manusia. Secara harfiah setiap jam pengetahuan kita tentang berbagai hal bertambah; namun kita hampir tidak mengetahui perubahan dalam diri kita sendiri. Dan jika ada yang bisa dikreditkan ke Klub Roma, justru itulah yang pertama kali bangkit melawan ketidaktahuan yang berbahaya dan hampir bunuh diri ini.

34 Club of Rome adalah organisasi publik internasional yang dibentuk untuk memperdalam pemahaman tentang kekhasan perkembangan manusia di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Didirikan pada tahun 1968. Ekonom Italia A. Peccei adalah ketua Klub Roma pada tahun 1968 - 1987.

Kita tahu bahwa perjalanan kita sebagai homo sapiens dimulai sekitar seratus ribu tahun yang lalu, dan selama seratus abad hingga kini, catatan sejarah umat manusia telah disimpan. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, semakin banyak gagasan yang lahir bahwa umat manusia telah mencapai beberapa tonggak penting dan berada di persimpangan jalan. Untuk pertama kalinya sejak dunia Kristen memasuki milenium kedua, ancaman nyata akan datangnya sesuatu yang tak terelakkan, tidak diketahui, dan mampu sepenuhnya mengubah nasib bersama dari banyak orang, tampaknya, benar-benar menggantung di dunia. Orang-orang merasa bahwa akhir dari suatu era dalam sejarah mereka akan datang. Tetapi tidak seorang pun, tampaknya, saat ini masih berpikir tentang perlunya mengubah secara radikal tidak hanya cara hidup mereka sendiri, tetapi juga kehidupan keluarga mereka, rakyat mereka. Dan justru di sinilah, pada intinya, alasan dari banyak masalah kita terletak, karena kita belum dapat menyesuaikan pemikiran, sikap, dan perilaku kita dengan kebutuhan yang mendesak ini.

Seseorang tidak tahu bagaimana harus bersikap untuk menjadi orang yang benar-benar modern. Dan ciri ini hanya melekat padanya - spesies lain tidak mengetahui kelemahan ini. Harimau itu tahu betul bagaimana menjadi harimau. Seekor laba-laba hidup seperti laba-laba hidup. Burung layang-layang telah mempelajari kebiasaan-kebiasaan yang disebabkan oleh burung layang-layang. Kebijaksanaan alam membantu semua spesies ini untuk terus mengatur dan meningkatkan kualitas yang menjamin kelangsungan hidup, kemampuan beradaptasi terhadap perubahan kondisi eksternal. Dan bukti keberhasilan upaya tersebut adalah fakta keberadaan mereka saat ini. Namun tak disangka, seseorang di zaman revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi ternyata menjadi musuh bebuyutan mereka, musuh atau tiran dari hampir semua bentuk kehidupan di planet ini. Seorang pria, setelah mengarang dongeng tentang naga jahat, dirinya sendiri ternyata adalah naga ini.

Dan manusia, yang memiliki banyak kesamaan dengan semua makhluk hidup lainnya, hanya kekurangan kebijaksanaan untuk bertahan hidup. Lambat laun kehilangan kemampuan alaminya untuk beradaptasi dan bertahan hidup, mengingat itu adalah hal yang baik untuk semakin memercayai takdirnya pada alasan, yaitu, pada kemampuan teknisnya, seseorang, alih-alih mengubah dirinya sendiri, mulai mengubah dunia di sekitarnya. , menjadi bintang dengan magnitudo pertama di dalamnya. Dia tidak akan pernah menang dalam pertarungan langsung dengan spesies lain, tetapi dia menawarkan mereka pertarungan dengan caranya sendiri dan menjadi kebal. Namun, dunia tidak dapat berubah tanpa batas waktu, memenuhi keinginannya, dan pada setiap langkah baru pendakian, seseorang harus menyadari kembali kekuatannya yang meningkat dan belajar untuk hidup dengannya. Akibatnya, inilah paradoks manusia: seperti pasir apung, seseorang terjebak dalam kemampuan dan pencapaiannya yang belum pernah terjadi sebelumnya - semakin banyak kekuatan yang dia gunakan, semakin dia membutuhkannya, dan jika dia tidak belajar bagaimana menggunakannya. pada waktunya, maka dia ditakdirkan untuk menjadi tawanan abadi dari pasir apung ini.

Selama beberapa dekade terakhir, dalam ledakan inspirasi baru, manusia telah memenangkan beberapa kemenangan teknis yang memusingkan, tetapi belum menemukan waktu untuk mempelajari cara menggunakan buahnya, atau untuk membiasakan diri dengan peluang baru yang diberikan kepadanya. Dengan demikian, ia mulai kehilangan kesadaran akan realitas dan kemampuan untuk menilai peran dan tempatnya di dunia, dan pada saat yang sama fondasi fundamental yang telah didirikan oleh leluhurnya dengan semangat selama berabad-abad sebelumnya, berusaha untuk melestarikan sistem manusia. dan membangun interkoneksi dengan ekosistem. Sekarang manusia dihadapkan pada kebutuhan untuk merevisi secara mendasar pandangan tradisional tentang dirinya, sesamanya, keluarga, masyarakat dan kehidupan secara umum dan merevisi dalam skala planet, tetapi dia belum tahu bagaimana melakukannya.

Penting untuk menyadari sepenuhnya absurditas pernyataan bahwa keadaan sistem manusia yang sangat tidak normal dan tidak menguntungkan saat ini dapat disamakan dengan jenis krisis siklus apa pun atau dikaitkan dengan beberapa keadaan sementara. Dan jika, karena tidak ada kata lain yang cocok, kita terpaksa menyebutnya krisis, maka kita harus menyadari bahwa ini adalah krisis khusus, komprehensif, membuat zaman, menembus secara harfiah semua aspek kehidupan manusia. Klub Roma menyebutnya kesulitan umat manusia.

Diagnosis dari kesulitan-kesulitan ini belum diketahui, dan tidak ada obat yang efektif yang dapat diresepkan untuk mereka; selain itu, mereka diperburuk oleh saling ketergantungan yang erat yang mengikat segala sesuatu dalam sistem manusia saat ini. Sejak seorang pria membuka kotak yang mirip dengan kotak Pandora, dan teknologi yang sampai sekarang tidak diketahui terlepas dari kendalinya, segala sesuatu yang terjadi di suatu tempat di dunia bergema hampir di mana-mana. Tidak ada lagi masalah ekonomi, teknis atau sosial yang ada secara terpisah, terpisah satu sama lain, yang dapat didiskusikan dalam terminologi khusus yang sama dan diselesaikan secara perlahan, terpisah, satu demi satu. Di dunia kita yang diciptakan secara artifisial, secara harfiah semuanya telah mencapai ukuran dan skala yang belum pernah terjadi sebelumnya: dinamika, kecepatan, energi, kompleksitas - dan masalah kita juga. Mereka sekarang bersifat psikologis, dan sosial, dan ekonomi, dan teknis, dan selain itu juga bersifat politis; selain itu, terjalin erat dan berinteraksi, mereka berakar dan bertunas di daerah yang berdekatan dan jauh.

Bahkan dengan sekilas daftar masalah di atas, mudah untuk melihat tautan yang menghubungkannya; pada pemeriksaan lebih dekat, koneksi ini menjadi lebih jelas. Pemukiman manusia yang tidak terkendali di planet ini; ketimpangan dan heterogenitas masyarakat; ketidakadilan sosial, kelaparan dan kekurangan gizi; kemiskinan yang meluas; pengangguran; mania pertumbuhan; inflasi; krisis energi; kekurangan yang ada atau potensial sumber daya alam; runtuhnya sistem perdagangan dan keuangan internasional; proteksionisme; buta huruf dan sistem pendidikan yang ketinggalan zaman; kerusuhan pemuda; pengasingan; penurunan kota; kejahatan dan kecanduan narkoba; ledakan kekerasan dan pengetatan kekuatan polisi; penyiksaan dan teror; mengabaikan hukum dan ketertiban; kegilaan nuklir; korupsi politik; birokrasi; degradasi lingkungan; kemerosotan nilai-nilai moral; kehilangan kepercayaan; perasaan ketidakstabilan dan, akhirnya, ketidaksadaran akan semua kesulitan ini dan keterkaitannya - ini sama sekali bukan daftar lengkap, atau lebih tepatnya, jalinan masalah rumit dan rumit yang oleh Klub Roma disebut sebagai problematika.

Dalam rentang masalah ini, sulit untuk memilih masalah tertentu dan menawarkan solusi terpisah dan independen untuk mereka - setiap masalah berkorelasi dengan yang lain, dan solusi apa pun yang terlihat jelas pada pandangan pertama salah satunya dapat memperumit atau mempengaruhi solusi orang lain. Dan tidak satu pun dari masalah ini, atau kombinasinya, yang dapat diselesaikan dengan penerapan yang konsisten dari metode linier di masa lalu. Akhirnya, satu kesulitan lagi menutupi semua masalah, baru-baru ini muncul dan tumpang tindih dengan yang lainnya. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, pada tingkat perkembangan tertentu, masalah mulai melintasi batas dan menyebar ke seluruh planet, terlepas dari kondisi sosial-politik spesifik yang ada di berbagai negara - mereka membentuk masalah global.

Penyebaran epidemi bermasalah secara internasional seperti itu tidak berarti bahwa masalah yang bersifat regional, nasional atau lokal akan hilang atau menjadi kurang intens. Sebaliknya, jumlahnya semakin banyak, dan semakin sulit untuk menghadapinya. Tetapi yang terburuk adalah kita terus dengan keras kepala memusatkan perhatian kita pada masalah-masalah periferal atau parsial ini, yang tampak lebih dekat dengan kita dan oleh karena itu lebih besar, dan pada saat yang sama kita tidak memperhatikan atau tidak ingin menyadarinya, di sementara itu, catok yang jauh lebih tangguh sedang memperketat masalah dunia di sekitar kita. Pemerintah dan organisasi internasional saat ini sama sekali tidak dapat merespons dengan cukup fleksibel terhadap situasi saat ini. Struktur mereka sendiri tampaknya telah dibuat secara khusus sedemikian rupa untuk menyelesaikan masalah sektoral yang sangat sempit dan tetap sama sekali tidak peka terhadap masalah global yang umum. Mereka tampaknya dikelilingi oleh tembok yang tidak bisa ditembus, di mana gema badai bahkan tidak terdengar; terlebih lagi, birokrasi mereka dengan keras kepala menolak setiap upaya untuk bereaksi, itu benar-benar dilumpuhkan oleh banyak tugas mendesak dan pada saat yang sama, tentu saja, tidak melihat masalah waktu yang jauh lebih mengerikan, tetapi agak jauh...

Pada Agustus 1974 saya dikunjungi oleh Erwin Laszlo, mantan pianis konser, seorang pria dengan minat serba bisa dan bakat beragam: seorang filsuf, spesialis sibernetika, seorang penulis esai. Dia berbagi dengan saya satu ide yang ternyata sangat sesuai dengan pemikiran saya sendiri. Artinya adalah sebagai berikut. Berpikir tentang masa depan, orang-orang, pada umumnya, fokus terutama pada tren negatif dari perkembangan saat ini, pada masalah yang belum terselesaikan, pada perubahan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup masyarakat manusia, mengesampingkan dan secara praktis tidak memperhitungkan kesehatan, prinsip-prinsip positif yang ada di dalamnya. . Sementara itu, mungkin justru pada merekalah seseorang harus, jika tidak mengandalkan, maka, bagaimanapun juga, diperhitungkan ketika merencanakan perubahan tertentu. “Memfokuskan perhatian pada penyakit, kami memohon terutama pada rasa takut, dan perilaku berdasarkan itu sulit untuk diarahkan ke arah yang diinginkan. Sebaliknya, fokus pada kesehatan memotivasi perilaku berorientasi tujuan yang positif; dan kemudian prestasi apa pun dianggap bukan hanya sebagai keberuntungan dalam upaya menghindari kemalangan, tetapi sebagai kemenangan, ”* tulisnya kemudian. “Manusia mendaki Everest karena dia melihatnya sebagai ekspresi kecerdikan dan ketahanan manusia. Katakan padanya bahwa dia harus melakukan hal yang sama untuk bertahan hidup atau mendapatkan kebebasan, dan dia akan menganggapnya sebagai kerja keras yang tidak manusiawi.

* Laszlo E. Tujuan untuk Masyarakat Global - Dalam: "Arus Utama dalam Pemikiran Modern", vol. 31, 1975.

Saya membagikan sudut pandang ini. Memang, sudah waktunya untuk beralih dari tahap kejutan biasa - yang diperlukan untuk menarik perhatian orang ke bahaya yang akan datang - ke tahap baru pandangan positif tentang apa yang secara realistis dapat dicapai umat manusia di masa mendatang dalam perjalanan evolusinya. . Sayangnya, di antara para ekonom dan teknisi masih ada orang bodoh yang percaya bahwa ilmu pengetahuan merekalah yang mampu menemukan batu bertuah magis yang akan menyembuhkan umat manusia dari segala penyakitnya. Selain itu, ada kekuatan berpengaruh di dunia yang tertarik untuk melanjutkan kursus sebelumnya, jadi masih terlalu dini untuk menghentikan pengobatan kejut. Namun, tujuan umat manusia tidak dapat dibatasi hanya pada keinginan untuk menghindari malapetaka, memberikan kesempatan untuk bertahan hidup dan kemudian menyeret keberadaan yang membosankan dan cacat di dunia kecil semi-buatan mereka. Penting untuk membangkitkan semangat seseorang, dia membutuhkan cita-cita yang benar-benar dia yakini, yang untuknya dia bisa hidup dan berjuang, dan jika perlu, mati. Dan cita-cita ini harus tumbuh dari kesadarannya akan peran barunya di planet ini - peran yang sudah banyak saya bicarakan.

Kata kunci:sistem sosial-ekonomi, pembangunan, hubungan pasar, kapitalisme, postmodernisme, eufemisasi, ekonomi konsumsi bergengsi.

***

Kami berada di ambang waktu penting yang menjanjikan untuk menjadi salah satu yang paling penting periode transisi sepanjang sejarah umat manusia. Di hadapannya (umat manusia) tidak terlalu banyak pilihan cara pengembangan lebih lanjut (jika kita berbicara tentang pengembangan seperti itu). Situasi yang berlaku saat ini dalam sistem sosio-ekonomi secara keseluruhan dapat dicirikan sebagai tidak jelas dan tidak pasti secara fundamental. Kerusakan parah pada rumah tangga dan struktur sosial membuat, dan mungkin bahkan memaksa, tidak hanya untuk berhenti sejenak dan, setelah merenungkan masa depan umat manusia dan makna zaman kita yang menakjubkan, untuk mencoba memahami apa yang harus dilakukan selanjutnya, tetapi juga untuk mengambil tindakan tegas.

Apa yang kita lihat hari ini? Awal dari fase selanjutnya dari krisis umum sistem kapitalisme dunia? Atau kebangkrutan negara yang melindungi dan mendukung sistem” hubungan pasar”, yang tidak mungkin lagi ditunjuk oleh hubungan? Mereka lebih mengingatkan komunikasi dalam NETWORK karena ketidaksetaraan mereka dan seringkali ketidakkonsistenan ... Di sini, pada saat yang sama, penting untuk menunjukkan fakta bahwa apa yang disebut petinggi bisnis keuangan bergegas ke negara untuk keselamatan, yang intervensinya sebelumnya mereka tolak di setiap cara yang mungkin, pada saat kehancuran mereka. J.Gutfreund, Direktur Jenderal dan ketua dewan salah satu bank investasi terbesar Amerika, Salomon Brothers, yang berada di ambang kebangkrutan pada akhir 1990-an, berkomentar tentang ini: “Prinsip laissez-faire negara dalam ekonomi hanya berfungsi sampai Anda mendapatkan terjebak dalam…” . Dalam hal ini, hanya perlu diperjelas bahwa bank tidak berdiri dengan tangan terulur dari negara, mereka menuntut suntikan keuangan darinya dengan sinisme dan kesombongan perampok profesional. Pada saat yang sama, dari sudut pandang J. Stiglitz, sosialisasi kerugian dan privatisasi pendapatan.

Suara perwakilan dari aliran ekonomi dan filsafat Barat semakin ngotot bahwa dunia berada di ambang perubahan global, kapitalisme praktis sudah mati. Yitzhak Adizes, seorang pakar pemasaran dan manajemen, yakin bahwa doktrin ekonomi saat ini telah benar-benar usang. Guncangan global yang tak terhindarkan akan mengarah pada munculnya agama baru, karena Kristen tradisional, Islam, Yudaisme akan secara signifikan diubah dan dilemahkan, “krisis skala regional dan global akan terjadi secara berurutan ... Semua fondasi masyarakat modern, nilai-nilainya akan rusak.” Aurelio Peccei, pendiri dan mantan presidenKlub Roma, yang mempelajari model global pembangunan manusia, pada akhir abad kedua puluh. mencatat bahwa "saat ini, penuh kontradiksi, fase kemajuan telah membawa banyak hadiah yang murah hati kepada manusia, sangat mengubah manusia itu sendiri dan memberinya tugas yang belum pernah terjadi sebelumnya dan mengancam dengan masalah yang belum pernah terjadi ... Perkembangan kemenangan peradaban Barat terus berlanjut mendekati tonggak kritis”.

Dan pertanyaan tentang perubahan yang menentukan dalam tatanan dunia yang runtuh ada dalam agenda. Karena kamu tidak bisa hidup seperti ini lagi.

Tanpa berpegang pada prinsip historisisme, mustahil untuk memahami masa depan. Bagaimana memahami transisi masyarakat ke keadaan kualitatif yang berbeda? Menyangkal perkembangan masyarakat, tidak masuk akal membicarakan masa depan. Hari ini telah menyebar berbagai macam teori tentang masyarakat baru, yang disebut "postmodernisme". Diusulkan untuk mereduksi seluruh sejarah umat manusia menjadi satu formula: "sebelum - sekarang - setelah", atau singkatnya: "sebelum - sesudah". Pembagian sejarah itu sendiri mengambil bentuk sebagai berikut:

masyarakat tradisional - modern - postmodern; atau
masyarakat pra-industri - industri - pasca-industri; atau
masyarakat pra-ekonomi - ekonomi - pasca-ekonomi ... dll. .

Bagi “ilmuwan postmodern”, awalan istilah “post-” berarti akhir sejarah, yaitu penyelesaian evolusi umat manusia, universalisasi demokrasi liberal kapitalisme sebagai bentuk akhir pemerintahan (baca subordinasi). Setelah kapitalisme - akhir dari sejarah manusia. Sisi lain dari postmodernisme terletak pada kepatuhannya pada yang kuno, "pada gagasan tentang regresi yang tidak dapat diubah dalam kaitannya dengan modernitas." Awalan "pasca-" dalam kosakata postmodernis tidak hanya menjadi sarana untuk memahami masa depan, tetapi juga untuk menghilangkan konten logis internal masa kini dan masa lalu.

Pada saat yang sama, ada proses eufemisasi sosial-ekonomi. Pertama-tama, hampir selalu menjadi sandera pada masanya kategori ekonomi. Perangko kamuflase semacam itu, yang dimaksudkan untuk menghasilkan mitos dan, karenanya, untuk menciptakan kesadaran publik yang sangat dimitologi, tidak mengizinkan "penutur asli bahasa Rusia" untuk mengasimilasi dalam bentuk apa pun pengalaman tidak bahagia dari keberadaan mereka sendiri dalam periode reformasi perestroika , yang telah berlarut-larut hingga saat ini. Karena "ketika kita menyadari bahwa permainan ekonomi sedang dimainkan secara tidak jujur, situasinya bisa menjadi eksplosif." Namun, penggunaan nama dan konsep palsu sengaja menarik penalaran dari pangkuan rasionalitas, mengubahnya menjadi alat untuk memanipulasi kesadaran.

Sebagai contoh, beberapa penilaian dan komentar tentang situasi sosial-ekonomi saat ini di Rusia dan kehadiran kapitalisnya dapat dikutip. Postmodernis kami bersikeras bahwa kapitalisme kuno, tetapi bukan kapitalisme modern telah didirikan di Rusia. Mereka siap mengklasifikasikan sebagai kapitalisme tidak hanya kuno, tetapi juga masyarakat komunal primitif untuk membenarkan Barat modern, dari sudut pandang mereka, kapitalisme "beradab", dan untuk memodernisasi (menyesuaikan, menyesuaikan) Rusia dalam citra dan rupa .. .

Juga, ilmu ekonomi modern sama sekali tidak dapat melepaskan diri dari belenggu dua ratus tahun yang lalu dalam memecahkan masalah populasi yang paling kompleks dan mendesak, dengan mengandalkan teori hukum penurunan kesuburan tanah. Bisakah teori Malthus, yang menggambarkan tren perkembangan masyarakat pra-industri (agraris), cocok untuk industri, dan terlebih lagi pasca-industri, yaitu pasca-industri? Pemikir Ersatz percaya bahwa kemiskinan massa luas populasi dunia, karakteristik ekonomi pasar (baca "kapitalisme"), disebabkan oleh fakta bahwa orang berkembang biak lebih cepat daripada jumlah mata pencaharian yang dibawa oleh alam. Dan korespondensi yang diperlukan antara populasi dan jumlah sumber daya alam ditetapkan oleh kelaparan, wabah penyakit, perang, serta krisis ... "Satu-satunya cara untuk menyelesaikan ... (kemiskinan penduduk) ... adalah dengan memaksa populasi miskin untuk mengurangi jumlahnya."

Pada saat yang sama, para ahli penelitian modern, tanpa memikirkan esensi masalah, hanya peduli pada huruf dari definisi yang disetujui secara universal. Pemikiran mereka terbatas pada kerangka skema yang telah disiapkan sebelumnya. Dan, akibatnya, ilusi ilmiah tentang kesadaran semu tercipta, menutupi kesalahpahaman total tentang fakta paling sederhana. Piramida kebutuhan Abraham Maslow yang terkenal, yang menyiratkan struktur hierarki kebutuhan tertentu, telah menjadi alat yang nyaman untuk menilai berbagai aspek kehidupan, tidak hanya individu (bukan manusia), tetapi masyarakat secara keseluruhan. Tingkat dasar piramida dalam konteks kolektif sosial dari tuntutan "roti dan sirkus" dan keamanan selama berabad-abad adalah prinsip penting untuk membenarkan elit penguasa. Dengan demikian, hasrat seksual juga memainkan dan terus memainkan peran yang "ditentukan" dalam perjuangan tidak hanya untuk kekuasaan politik.

Justru sebaliknya, periode pembentukan manusia dan masyarakat - antropososiogenesis - ditandai dengan solusi asketis untuk masalah tersebut. Pembentukan produksi sosial, yang menyertai antropogenesis, mendorong, mendorong pengekangan individualisme hewan dan penindasan serta pengenalan kerangka sosial dari naluri zoologi. “Cara terpenting untuk mengekang egoisme hewani adalah norma pertama perilaku manusia - tabu”, yang menjadi dasar moralitas kemudian muncul (rasa kewajiban, kehormatan, dan hati nurani). Sebagai kerangka sosial untuk membatasi naluri makanan, hubungan distribusi muncul - bentuk asli dari hubungan sosial ekonomi. Lebih jauh lagi, naluri seksual "ditenangkan" oleh bentuk-bentuk utama perkawinan - dua suku, kelompok. Dengan definisi kerangka sosial untuk makanan, dan kemudian untuk naluri seksual, proses pembentukan manusia dan masyarakat selesai, sejarah masyarakat manusia yang sesungguhnya dimulai.

Menekankan masalah manusia modern, dan dengan itu masyarakat secara keseluruhan, pada pemenuhan kebutuhan fisiologisnya, dan pemindahannya ke kategori kebutuhan alami, secara bertahap membentuk semakin banyak kebutuhan buatan, benar-benar berlebihan dan tidak berguna. Berkat ini, ekonomi konsumsi bergengsi terbentuk - sebuah fenomena yang sama sekali tidak baru dalam sejarah masyarakat manusia. Kapitalisme vulgar, yang dijelaskan dalam buku The Theory of the Leisure Class oleh ekonom Amerika terkenal Thorstein B. Veblen, menjadikannya perlu dan memunculkan konsumsi prestise yang masif, memotivasi masyarakat, dari sudut pandang A.A. Zinoviev, dengan standar hidup yang sangat tinggi. Pada saat yang sama, “institusi kelas rekreasi menunda perkembangan masyarakat secara langsung (a) karena kelembaman yang melekat pada kelas itu sendiri; (b) dengan teladannya sendiri, menyiapkan panggung untuk pemborosan demonstratif dan konservatisme; dan secara tidak langsung (c) melalui sistem distribusi kekayaan dan penghidupan yang tidak seimbang yang menjadi sandaran lembaga itu sendiri.

Analisis modernitas menunjukkan bahwa umat manusia modern telah mengumpulkan potensi budaya dan cadangan intelektual yang sangat besar dan tak tertandingi. Namun demikian, seseorang sebagai satu kesatuan masyarakat menjadi semakin bodoh, untuk sedikitnya - menderita demensia ... Mempertahankan dan memperkuat sifat-sifat kuno dalam dirinya, sebagian besar merusak dan moneter, memungkinkan naluri binatang mendominasi dirinya sendiri atas hukum aktivitas kreatif asosiatif, manusia itu sendiri Tanpa disadari, ia menemukan dirinya berada di era obskurantisme modern.

Sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk memperkirakan tingkat budaya populasi dalam angka. Jadi, saya akan memberikan contoh perubahan beberapa indikator tidak langsung di bidang budaya (Tabel 1, 2).

Tabel 1

Sikap orang Rusia terhadap membaca buku dan koran, %

Di Rusia:	1991	2005	2009
membaca koran	61	24	Tidak ada data
membaca buku sesekali	79	63	36
terus-menerus membaca	Tidak ada data	Tidak ada data	16

Sumber: .

Karena menurunnya minat penduduk untuk membaca, maka peredaran buku, surat kabar, dan publikasi sains populer menurun secara signifikan, sedangkan pangsa publikasi iklan, serta iklan dalam total konten informasi publikasi, meningkat.

Meja 2

Sirkulasi publikasi sains populer
majalah di Uni Soviet dan Rusia

Nama jurnal	Sirkulasi tahun 1980-an, ribuan eksemplar	Sirkulasi tahun 2000, ribuan
Sains dan kehidupan	3400	44
Pengetahuan adalah kekuatan	700	5
Kimia dan kehidupan	300	5
Kuantum	315	5
Alam	84	1,8
bumi dan alam semesta	55	1
teknik remaja	2000	50

Sumber: .

Perkembangan intelektual dan pengayaan spiritual digantikan oleh "belanja" yang terkenal kejam, yang terdiri dari pengembaraan yang tidak aktif dan tidak berarti di sekitar "kuil" modernitas - banyak pusat perbelanjaan, dengan pembelian barang opsional. Apa yang tidak bisa dikatakan tentang layanan ...

Dalam konteks ini, periklanan juga patut mendapat perhatian khusus, periklanan yang mengganggu dan intensif adalah sarana terpenting dalam membentuk semakin banyak kebutuhan dan persyaratan artifisial di antara populasi. Seseorang (individu) secara paksa diyakinkan bahwa hanya kehadiran hal-hal tertentu dalam dirinya yang akan memberi mereka tidak hanya keberadaan yang bergengsi, tetapi setidaknya standar hidup dasar yang layak.

Seperti yang kita lihat, rendahnya budaya umum, pendidikan, tumbuhnya amoralisme dan dehumanisasi adalah tindakan sadar elit penguasa untuk mencapai tujuan ekonomi demi kepentingan ekonomi mereka sendiri. Tampaknya tepat di sini untuk mengingat argumen V.I. Lenin tentang para korban penipuan politik dan penipuan diri sendiri:Orang-orang selalu dan akan selalu menjadi korban penipuan dan penipuan diri sendiri yang bodoh dalam politik sampai mereka belajar untuk mencari ungkapan moral, agama, politik, sosial, pernyataan, janji.minatkelas tertentu".

Jadi, individu yang berpendidikan berhenti menjadi individu, ia kembali ke hipostasis manusianya, berhenti menjadi konsumen - ia memperoleh lebih sedikit mesin cuci dan mobil, mulai memberikan preferensi pada sastra klasik, musik, mengunjungi museum, pameran dan teater, meningkatkan secara profesional, menjaga pendidikan yang layak untuk generasi berikutnya … Namun, ekonomi masyarakat konsumen menderita karenanya. Dan, terutama dan terutama, pendapatan dari apa yang disebut "penerima". Dalam hubungan ini, sejauh mungkin, perkembangan mental dan budaya penduduk digantikan oleh filistin dan sentimen konsumen dari seorang hedonis yang diperbudak secara spiritual. Pada saat yang sama, proses pengubahan kekuasaan menjadi milik kelas "idle" Weberian, yang berdiri di atas semua orang dan dibebaskan dari tenaga kerja, mendapatkan momentumnya. "Karena kedua institusi ini (kelas dan properti) adalah hasil dari tindakan kekuatan ekonomi yang sama".

Akumulasi kekayaan di puncak tangga sosial ekonomi menyiratkan deprivasi di tingkat bawah. Pernyataan ini terdengar basi. Tetapi kekurangan dan kebutuhan sebagian besar penduduk, di mana pun itu terjadi, menjadi hambatan serius bagi perkembangan sistem sosial ekonomi secara keseluruhan.

T. Veblen pada awal abad kedua puluh. menulis bahwa "gerakan masyarakat maju terutama terdiri dari perkiraan progresif yang terus-menerus terhadap "pembentukan" hubungan internal yang hampir pasti sesuai dengan hubungan eksternal" . Pada saat yang sama, pembuatan persetujuan publik atas dasar proses globalisasi dunia memungkinkan gagasan neoliberal Barat mengambil alih dunia untuk dirinya sendiri, menghancurkan “embrio peradaban lain dari jenis yang berbeda”. Dunia telah menjadi gurun evolusioner yang tandus.". Masyarakat konsumen tipe kolonial berkonflik dengan masyarakat sipil, berkonflik dengan kepentingan sosio-ekonominya. Sebuah komunitas stabil yang runtuh memutuskan hubungan internal dan eksternal yang ditunjuk oleh Weber.

David Harvey, salah satu pendiri apa yang disebut "geografi radikal", salah satu dari 18 intelektual yang paling banyak dikutip dari semua era di bidang humaniora dan ilmu sosial, dalam bukunya "Sejarah Singkat Neoliberalisme ..." mencatat bahwa pergantian global neoliberal tidak terkait dengan perkembangan produksi, tetapi sebaliknya, dengan redistribusi produk, faktor, dan hasil produksi. Semua proses ini terkait dengan perubahan keseimbangan kekuatan kelas baik di dunia secara keseluruhan maupun di masing-masing negara yang menguntungkan elit penguasa dan merugikan penduduk lainnya. Negara neoliberal dituntut untuk menjaga keutuhan dan keutuhan lembaga keuangan, hanya memperhatikan kesejahteraan penerima manfaat, melupakan kesejahteraan penduduk dan keadaan lingkungan. Seperti yang ditulis N.A Berdyaev: "kepentingan egois penuh dengan kegilaan."

Intinya, negara modern menyerang masyarakat sipil. Tetapi tanpa masyarakat sipil yang stabil, negara mulai runtuh. Pada saat yang sama, keterbukaan pasar global menimbulkan penurunan kontrol negara atas permainan pasar spekulatif dan meningkatkan ketergantungannya pada modal global. Yang akibatnya sarat dengan serangan finansial terhadap sistem keuangan dan stabilitas ekonomi berdaulat secara keseluruhan. Proses menarik negara ke dalam neoliberalisme terjadi melalui stimulasi persaingan antara perusahaan dan korporasi, antar wilayah individu, melalui pembentukan lembaga perdagangan bebas dan akses bebas ke pasar ekspor. Sebenarnya, perkembangan korporasi asing di ruang ekonomi negara asing menyebabkan kebangkrutan. Negara ditarik keluar dari sistem hubungan internasional yang mapan. Ini menciptakan kesan kedaulatan. Namun, negara yang "dijajah" menurut kanon demokrasi modern menjadi tidak mampu berdiri sendiri baik secara militer, ekonomi, atau budaya. Budaya nasional direduksi ke tingkat yang menyedihkan. Tempatnya ditempati oleh budaya semu yang ditanamkan oleh kota metropolis. Populasi diberi pengganti untuk "... sistem nilai demokratis yang membebaskan orang dari upaya pada diri mereka sendiri dan batasan moral".

Apa akibatnya bagi orang tersebut? Peradaban modern, yang membawa kemakmuran, belum membebaskan manusia dari keserakahan itu, yang sama sekali tidak sesuai dengan peluang kolosal yang terbuka di hadapannya. Sistem sosio-ekonomi, berlipat ganda dalam kualitas kapitalis sebelumnya, terus mendominasi dirinya, "... memaksanya untuk tanpa henti memperoleh keuntungan materi dari hampir semua perubahan dramatis yang dia buat sendiri dalam hidupnya". Ilmu pengetahuan dan teknologi yang dulunya progresif mulai mendikte seseorang yang telah berubah menjadi orang yang berpendidikan dan terorganisir secara aneh dan sepihak. homo ekonomi , istilah Anda. Pemformatan ulang manusia masuk ke dalam dirinya. Dia sendiri menjadi objek perubahan. Muncul orang baru yang telah kehilangan “misteri emosi”, tanpa dipenuhi kesadaran, tanpa kestabilannya. Saat ini, seseorang dituntut bukan pikiran, bukan ide, tetapi kemampuan untuk menyiarkan (mentransmisikan kembali) pikiran orang lain (lainnya). Dalam hubungan ini, ada kemungkinan berbahaya untuk berhenti menjadi seseorang.

Sayangnya, ini hanya menguntungkan sebagian masyarakat tertentu, yang tidak terlalu khawatir tentang berapa harga yang harus dibayar untuk kesejahteraan dan kesejahteraan mereka oleh penghuni planet Bumi yang masih hidup dan belum lahir.

literatur

Alpidovskaya M.L. Meniru masyarakat intelektual // Filsafat ekonomi. 2012. No.1.
Alpidovskaya M.L. Eufemisasi sosio-ekonomi sebagai cara hidup ekonomi modern // Filsafat ekonomi. 2013. No.1.
Arnold W.Ketidakjelasan baru dan pendidikan Rusia // MIPT [situs web]. 2016 // URL : https://mipt.ru/dcam/abitur/edu/arn02.php .
Veblen T.Teori kelas waktu luang: Per. dari bahasa Inggris / Intro. Seni. dan perhatikan. S.G. Sorokina; Tot. ed. V.V. Motylev. Ed. 2. Moskow: Rumah Buku Librocom, 2010.
Volkov. DAN.Moto Generasi Doof: Pengetahuan adalah sabun? // Pengetahuan adalah kekuatan. 2008. No.8.
Elmeev V.Ya.Ekonomi sosial tenaga kerja: fondasi umum ekonomi politik. St.Petersburg: Rumah Penerbitan St.Petersburg. unta, 2007.
Zinoviev A.A.Barat: Fenomena Westernisme. Moskow: Tsentroligraf, 1995.
Kalabekov I.G.Reformasi Rusia dalam angka dan fakta, 2008 - 2016 // Reformasi Rusia dalam angka dan fakta [situs web] // URL: http://refru.ru/culture.html.
Lenin V.I.Tiga sumber dan tiga komponen Marxisme // Lenin V.I. Penuh kol. op. T. 23. M .: Penerbitan literatur politik, 1973.
Lewis M. Permainan besar untuk jatuh. Moskow: Penerbit Alpina, 2011.
Peccei A.Kualitas manusia. Per. dari bahasa Inggris. O.V. Zakharova. Moskow: Kemajuan, 1980.
Reich R.B.Setelah terkejut. Ekonomi masa depan. Moskow: Career Press, 2010.
Semenov Yu.I.Filsafat sejarah. Teori umum tentang proses sejarah. M.: Proyek akademik; Triksta, 2013.
Stiglitz J.Puncak keren. Moskow: Eksmo, 2011.
Fukuyama F. Akhir dari cerita? // Pertanyaan Filsafat. 1990. No.3.
Harvey D. Cerita pendek neoliberalisme: bacaan aktual. Per. dari bahasa Inggris. N.S. Bragina. M.: Generasi, 2007.
Clark G.Masalah Kaum Miskin di Eropa Abad Kesembilan Belas // University of California, Davis, ECN 110B. musim semi 2002.
Dawkins R. Postmodernisme Lepas Jubah // Alam. Vol.
Sokial A., Bricmont J.Penipuan Intelektual. Profil, 1988.

Budaya dan masalah global di zaman kita

Memperoleh kekuatan yang semakin besar, peradaban sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-idenya dengan bantuan aktivitas misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari tradisi agama, khususnya Kristen. Etos kerja dan gaya berpikir pragmatis menjadi sumber tekanan yang tak tertahankan dari gagasan dan sarana yang ia gunakan untuk memaksakan kebiasaan dan pandangannya pada budaya dan tradisi lain. Dengan demikian peradaban terus menyebar ke seluruh planet, menggunakan semua cara dan sarana yang mungkin untuk ini - migrasi, penjajahan, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan, dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan bangsa mulai hidup menurut hukumnya atau menciptakannya menurut pola yang ditetapkan olehnya. Moralnya menjadi objek pemujaan dan panutan; dan, bahkan jika mereka ditolak, tetap dari merekalah mereka ditolak untuk mencari solusi dan alternatif lain.

Namun, perkembangan peradaban dibarengi dengan mekarnya harapan dan ilusi cerah yang tidak dapat diwujudkan, jika hanya karena alasan psikologis dan karakter sosial. Elitisme selalu menjadi inti filosofi dan tindakannya. Dan Bumi - tidak peduli seberapa dermawannya - masih belum mampu menampung populasi yang terus tumbuh dan memenuhi kebutuhan, keinginan, dan keinginan barunya yang semakin banyak. Itulah mengapa perpecahan baru yang lebih dalam kini telah muncul di dunia - antara negara-negara super maju dan terbelakang. Tetapi bahkan pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha mengambil bagian dari kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, berlangsung dalam kerangka peradaban dominan yang sama dan sesuai dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan olehnya.

Apakah ambang kritis jauh dari kita? Saya pikir dia sudah cukup dekat, dan kami dengan cepat bergegas ke arahnya. Pada tahun 1984, populasi dunia akan mencapai hampir 5 miliar. Ini pasti akan mengarah pada peningkatan skala dan kompleksitas semua masalah duniawi. Jumlah pengangguran saat ini bisa mencapai 500 juta. Masyarakat Ekonomi Eropa tampaknya akan terus bergulat dengan bagaimana mereformasi sistem moneter multifaset dan mengoordinasikan perkembangan negara-negara anggotanya dan kebijakan luar negerinya. Dan meskipun pentingnya peran Komunitas di dunia sama sekali tidak ditentukan oleh ukuran negara-negara anggotanya, yang populasinya hanya 5-6% dari populasi dunia, seseorang hampir tidak dapat mengandalkan bantuan nyatanya untuk seluruh dunia. dunia. Tidak mungkin negara-negara Komunitas akan dapat keluar dari rawa masalah mereka sendiri saat ini. Sementara itu, separuh komunitas ilmiah dunia yang banyak akal dan kuat, yang terlibat dalam program "pertahanan", akan memberikan dorongan baru pada perlombaan senjata, menyediakan sarana akses ke luar angkasa tanpa batas. Dan semakin banyak irisan produk dunia akan dikonsumsi untuk tujuan bunuh diri. Selama puluhan juta tahun, hutan hujan tropis berada dalam kondisi keseimbangan yang stabil. Sekarang mereka dihancurkan dengan kecepatan 20 hektar per menit. Jika ini terus berlanjut, maka dalam tiga atau empat dekade mereka akan hilang sama sekali dari muka bumi - sebelum minyak di sumur terakhir habis, tetapi dengan akibat yang jauh lebih berbahaya bagi manusia.

Apa yang dapat kita lakukan di jam terakhir ini? Pertama-tama, inilah saatnya untuk akhirnya memahami semua orang - baik mereka yang membuat keputusan yang bertanggung jawab maupun orang biasa - bahwa seseorang tidak dapat terus-menerus mengandalkan semua jenis mekanisme sosial, pada pembaruan dan peningkatan organisasi sosial masyarakat, ketika nasib manusia sebagai spesies dipertaruhkan. Untuk semua peran penting yang dimainkan dalam kehidupan masyarakat modern oleh masalah organisasi sosialnya, lembaganya, hukum dan perjanjiannya, dengan semua kekuatan teknologi buatan manusia, mereka tidak pada akhirnya menentukan nasib umat manusia. Dan tidak ada, dan tidak akan ada keselamatan baginya sampai dia sendiri mengubah kebiasaan, akhlak dan perilakunya. Masalah sebenarnya dengan spesies manusia pada tahap evolusi ini adalah bahwa ia tidak mampu melakukannya secara budaya untuk mengimbangi dan sepenuhnya beradaptasi dengan perubahan yang dia buat sendiri di dunia ini. Karena masalah yang muncul pada tahap kritis perkembangannya ini terletak di dalam, dan bukan di luar, manusia, baik pada tingkat individu maupun kolektif, solusinya juga harus datang terutama dan terutama dari dalam dirinya.

Selama bertahun-tahun saya telah memikirkan tentang langkah apa yang harus diambil seseorang untuk keluar dari jalur bencana. Menjelajahi kompleksitas dari yang sangat besar dan menembus rahasia yang sangat kecil, dia memahami kesatuan Semesta dan menemukan elemen individu dari tatanan alam yang menyatukan segala sesuatu yang ada di dunia. Namun, dalam proses kognisi ini, dia tidak cukup memperhatikan apa yang ada di antara dua ekstrem dan apa yang paling penting bagi dirinya sendiri - dunianya sendiri dan tempatnya di dalamnya. Ini telah menjadi kelemahan manusia modern.

Dua aspek dapat dibedakan di sini. Salah satunya menyangkut orang itu sendiri dan perilakunya, yang harus kita pahami dengan lebih baik. Penelitian dan refleksi tentang topik yang sangat menarik ini dimulai pada awal perkembangan filsafat dan kedokteran; masalah-masalah ini tidak ada habisnya, dan proses pengetahuan mereka tidak ada habisnya. Tetapi aspek ini bukanlah yang saya pikirkan pertama-tama. Yang kedua, yang lebih mendesak dan penting mengingat masalah-masalah dewasa ini, berkenaan dengan hubungan manusia dan lingkungannya, yang semakin dipengaruhi oleh hasil-hasil aktivitas manusia. Di sinilah terdapat celah yang sangat berbahaya yang terkait dengan kurangnya kesadaran akan batasan dan konsekuensi aktivitas manusia di dunia; kesenjangan ini harus segera diisi - tetapi bagaimana caranya?

Jika untuk mengatasi masalah ini perlu segera mengubah sifat manusia, situasinya akan sia-sia. Tidak, kita harus mulai dengan apa yang akan membantu membawa persepsi manusia dan, oleh karena itu, cara hidup dan cara hidup seseorang sejalan dengan dunia nyata saat ini dan kemampuan seseorang untuk mengubah dunia, yang dia miliki baru-baru ini. diperoleh. Yang dibutuhkan bukanlah biologis, tetapi evolusi budaya, dan meskipun proses ini mungkin panjang dan sulit, penerapannya cukup dalam kemampuan kita.

Kami berhasil meningkatkan kualitas individu atlet, kosmonot dan astronot, meningkatkan mesin, instrumen, bahan, ras ayam, babi, dan varietas jagung, kami berhasil meningkatkan produktivitas tenaga kerja, meningkatkan kemampuan seseorang untuk membaca dengan cepat, dan belajar berbicara dengan komputer. Tetapi kami bahkan tidak pernah mencoba mempertajam persepsi tentang posisi baru kami di dunia, meningkatkan kesadaran akan kekuatan yang kami miliki sekarang, mengembangkan rasa tanggung jawab global dan kemampuan mengevaluasi hasil tindakan kami. Saya yakin jika kita mencoba, kita akan berhasil di jalan ini, karena setiap langkah baru akan dengan jelas membuktikan bahwa pergerakan lebih lanjut ke arah ini sesuai dengan kepentingan fundamental kita. Di hadapan kita ada peluang tanpa akhir untuk meningkatkan kualitas manusia.

Inilah dasar optimisme saya, keyakinan saya bahwa situasi masih bisa diperbaiki. Pada saat yang sama, meskipun peningkatan kualitas manusia sangat diperlukan sekarang, sangat sulit untuk mencapai tujuan ini, perlu memobilisasi kemauan, kemampuan, dan kemampuan penduduk seluruh Bumi selama beberapa dekade. . Sementara itu, bagaimanapun, umat manusia akan terus berlipat ganda. Juga tidak mungkin untuk menghentikan mesin teknis besar yang tidak dapat dikendalikan yang dibuat oleh manusia, yang beroperasi hari ini dengan kapasitas penuh. Semua ini berarti bahwa perubahan yang akan datang dalam sistem manusia kemungkinan besar akan jauh lebih signifikan daripada yang terjadi sebelumnya. Dan karena belum diketahui apakah umat manusia akan dapat mengontrol jumlahnya dan kekuatan brutal dari mesin teknisnya dan kapan semua ini akan terjadi, hari ini Anda dapat menemukan alternatif masa depan yang paling ekstrem, terkadang saling eksklusif.

Akankah umat manusia suatu hari nanti dapat menghilangkan semua ancaman dan masalah yang menyelimutinya dan menciptakan masyarakat yang matang yang akan dengan bijak mengelola dan membuang lingkungan duniawinya secara wajar? Akankah masyarakat baru ini dapat mengakhiri keretakan saat ini dan menciptakan peradaban yang benar-benar global dan stabil? Atau, untuk menghindari krisis yang lebih parah, akankah umat manusia lebih memilih untuk lebih mempercayakan nasibnya pada teknologi, yang berkembang, seperti yang diharapkan oleh para futurolog yang memutlakkan peran sains, model masyarakat "pasca-industri" atau "informasi"? Akankah jalan ini menjadi jalan keluar yang ajaib dari kebuntuan saat ini dan bukankah seseorang akhirnya akan binasa dengan segala kemampuan, kelemahan, aspirasi, dan spiritualitasnya yang terbatas dalam sistem yang akan jauh dan asing dari sifatnya? Bukankah pilihan ini pada akhirnya akan mengarah pada terciptanya rezim otoriter yang murni teknokratis, di mana pekerjaan, hukum, organisasi sosial dan bahkan informasi, opini, pemikiran, dan waktu luang akan diatur secara ketat oleh pemerintah pusat? Akankah masyarakat majemuk dapat berfungsi secara keseluruhan dalam kondisi seperti ini?

Seseorang dapat menggambar skenario yang berbeda dalam jumlah tak terbatas untuk masa depan, lebih atau kurang masuk akal, tetapi, tentu saja, tidak satupun dari mereka dapat mengklaim sebagai absolut. Situasi tegang yang dialami oleh mereka yang sekarang hidup di Bumi adalah konsekuensi langsung dari apa yang nenek moyang kita lakukan dan tidak lakukan di tahun-tahun sebelumnya, dan bahkan diri kita sendiri. Dalam perspektif sejarah, tidak begitu penting seberapa umum kelebihan dan kekurangan ini atau itu di antara orang-orang. Dan bahkan jika seseorang di masa depan dimintai pertanggungjawaban atas sesuatu yang dilakukan atau tidak dilakukan di masa lalu, itu tidak akan banyak berguna. Yang paling penting adalah memikirkan secara mendalam hari ini tentang apa yang akan terjadi pada satu miliar orang di dunia besok - dan ini hampir secara eksklusif bergantung pada apa yang akan atau tidak akan kita lakukan secara kolektif mulai sekarang.

Seseorang tidak tahu bagaimana harus bersikap untuk menjadi orang yang benar-benar modern. Dan ciri ini hanya melekat padanya - spesies lain tidak mengetahui kelemahan ini. Harimau itu tahu betul bagaimana menjadi harimau. Seekor laba-laba hidup seperti laba-laba hidup. Burung layang-layang telah mempelajari kebiasaan-kebiasaan yang disebabkan oleh burung layang-layang. Kebijaksanaan alam membantu semua spesies ini untuk terus mengatur dan meningkatkan kualitas yang memastikan kelangsungan hidup, kemampuan beradaptasi terhadap perubahan kondisi eksternal. Dan bukti keberhasilan upaya tersebut adalah fakta keberadaan mereka saat ini. Namun tak disangka, seseorang di zaman revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi ternyata menjadi musuh bebuyutan mereka, musuh atau tiran dari hampir semua bentuk kehidupan di planet ini. Seorang pria, setelah mengarang dongeng tentang naga jahat, dirinya sendiri ternyata adalah naga ini.

Selama beberapa dekade terakhir, dalam ledakan inspirasi baru, manusia telah memenangkan beberapa kemenangan teknis yang memusingkan, tetapi belum menemukan waktu untuk belajar menggunakan buahnya atau membiasakan diri dengan peluang baru yang diberikan kepadanya. Jadi dia mulai kehilangan kesadaran akan kenyataan dan kemampuan untuk menilai peran dan tempatnya di dunia, dan pada saat yang sama fondasi fundamental yang telah didirikan oleh nenek moyangnya dengan semangat seperti itu selama berabad-abad sebelumnya, berusaha untuk melestarikan sistem manusia dan menjalin hubungan dengan ekosistem. Sekarang manusia dihadapkan pada kebutuhan untuk merevisi secara mendasar pandangan tradisional tentang dirinya, sesamanya, keluarga, masyarakat dan kehidupan secara umum dan merevisi dalam skala planet, tetapi dia belum tahu bagaimana melakukannya.

Penting untuk menyadari sepenuhnya absurditas pernyataan bahwa keadaan sistem manusia yang sangat tidak normal dan tidak menguntungkan saat ini dapat disamakan dengan jenis krisis siklus apa pun atau dikaitkan dengan beberapa keadaan sementara. Dan jika - karena tidak ada kata lain yang cocok - kita masih terpaksa menyebutnya sebagai krisis, maka kita harus menyadari bahwa ini adalah krisis yang khusus, komprehensif, dan penting, yang secara harfiah menembus semua aspek kehidupan manusia. Klub Roma menyebutnya kesulitan kemanusiaan.

Diagnosis dari kesulitan-kesulitan ini belum diketahui, dan tidak ada obat yang efektif yang dapat diresepkan untuk mereka; selain itu, mereka diperburuk oleh saling ketergantungan yang erat yang mengikat segala sesuatu dalam sistem manusia saat ini. Sejak kotak yang mirip dengan kotak Pandora dibuka oleh manusia, dan teknologi yang sampai sekarang tidak diketahui terlepas dari kendalinya, segala sesuatu yang terjadi di suatu tempat di dunia bergema hampir di mana-mana. Tidak ada lagi ekonomi, teknis atau masalah sosial, ada secara terpisah, secara independen satu sama lain, yang dapat didiskusikan dalam terminologi khusus yang sama dan diselesaikan secara perlahan, terpisah, satu demi satu. Di dunia kita yang diciptakan secara artifisial, secara harfiah semuanya telah mencapai ukuran dan skala yang belum pernah terjadi sebelumnya: dinamika, kecepatan, energi, kompleksitas - dan masalah kita juga. Mereka sekarang bersifat psikologis, dan sosial, dan ekonomi, dan teknis, dan selain itu juga bersifat politis; selain itu, terjalin erat dan berinteraksi, mereka berakar dan bertunas di daerah yang berdekatan dan jauh.

Bahkan dengan sekilas daftar masalah di atas, mudah untuk melihat tautan yang menghubungkannya; pada pemeriksaan lebih dekat, koneksi ini menjadi lebih jelas. Pemukiman manusia yang tidak terkendali di planet ini; ketimpangan dan heterogenitas masyarakat; ketidakadilan sosial, kelaparan dan kekurangan gizi; kemiskinan yang meluas; pengangguran; mania pertumbuhan; inflasi; krisis energi; kekurangan sumber daya alam yang ada atau potensial; runtuhnya sistem perdagangan dan keuangan internasional; proteksionisme; buta huruf dan sistem pendidikan yang ketinggalan jaman; kerusuhan pemuda; pengasingan; penurunan kota; kejahatan dan kecanduan narkoba; ledakan kekerasan dan pengetatan kekuatan polisi; penyiksaan dan teror; mengabaikan hukum dan ketertiban; kegilaan nuklir; korupsi politik; birokrasi; degradasi lingkungan; kemerosotan nilai-nilai moral; kehilangan kepercayaan; perasaan ketidakstabilan dan, akhirnya, ketidaksadaran akan semua kesulitan ini dan keterkaitannya - ini sama sekali bukan daftar lengkap, atau lebih tepatnya, jalinan masalah rumit dan rumit yang oleh Klub Roma disebut sebagai problematika.

Penyebaran epidemi bermasalah secara internasional ini tidak berarti bahwa masalah-masalah yang bersifat regional, nasional atau lokal akan hilang atau menjadi kurang intens, sebaliknya, menjadi semakin banyak, dan semakin sulit untuk mengatasinya. Tetapi yang terburuk adalah kita terus dengan keras kepala memusatkan perhatian kita pada masalah-masalah periferal atau parsial ini, yang tampak lebih dekat dengan kita dan oleh karena itu lebih besar, dan pada saat yang sama kita tidak memperhatikan atau tidak ingin menyadarinya, di sementara itu, catok yang jauh lebih tangguh sedang memperketat masalah dunia di sekitar kita. Pemerintah dan organisasi internasional saat ini sama sekali tidak dapat merespons dengan cukup fleksibel terhadap situasi saat ini. Struktur mereka sendiri tampaknya telah dibuat secara khusus sedemikian rupa untuk menyelesaikan masalah sektoral yang sangat sempit dan tetap sama sekali tidak peka terhadap masalah global yang umum. Mereka tampaknya dikelilingi oleh tembok yang tidak bisa ditembus, di mana gema badai bahkan tidak terdengar; terlebih lagi, birokrasi mereka dengan keras kepala menolak setiap upaya untuk bereaksi, itu benar-benar dilumpuhkan oleh banyak tugas mendesak dan pada saat yang sama, tentu saja, tidak melihat masalah waktu yang jauh lebih mengerikan, tetapi agak jauh...

Pada Agustus 1974 saya dikunjungi oleh Erwin Laszlo, mantan pianis konser, seorang pria dengan minat serba bisa dan bakat beragam: seorang filsuf, spesialis sibernetika, seorang penulis esai. Dia berbagi dengan saya satu ide yang ternyata sangat sesuai dengan pemikiran saya sendiri. Artinya adalah sebagai berikut. Berpikir tentang masa depan, orang-orang, pada umumnya, fokus terutama pada tren negatif dari perkembangan saat ini, pada masalah yang belum terselesaikan, pada perubahan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup masyarakat manusia, mengesampingkan dan secara praktis tidak memperhitungkan kesehatan, prinsip-prinsip positif yang ada di dalamnya. . Sementara itu, mungkin justru pada merekalah seseorang harus, jika tidak mengandalkan, maka, bagaimanapun juga, diperhitungkan ketika merencanakan perubahan tertentu. “Memfokuskan perhatian pada penyakit, kami memohon terutama pada rasa takut, dan perilaku berdasarkan itu sulit untuk diarahkan ke arah yang diinginkan. Sebaliknya, fokus pada kesehatan memotivasi perilaku berorientasi tujuan yang positif; dan kemudian prestasi apa pun dianggap bukan hanya sebagai keberuntungan dalam upaya menghindari kemalangan, tetapi sebagai kemenangan, ”tulisnya kemudian. “Manusia mendaki Everest karena dia melihatnya sebagai ekspresi kecerdikan dan ketahanan manusia. Katakan padanya bahwa dia harus melakukan hal yang sama untuk bertahan hidup atau mendapatkan kebebasan, dan dia akan menganggapnya sebagai kerja keras yang tidak manusiawi.

Setelah Laszlo dan saya membahas semua masalah ini secara mendetail, dia menyatakan kesiapannya untuk mengambil proyek untuk tujuan kemanusiaan modern, asalkan dia diberi dukungan dari Klub Roma dan sumber daya keuangan yang diperlukan dialokasikan. Tanpa meragukan persetujuan rekan-rekan saya di Klub, saya menjamin dia dukungan kami dan membantu menyelesaikan masalah keuangan. Tugas utama proyek ini adalah untuk menentukan tujuan yang harus ditetapkan umat manusia untuk dirinya sendiri pada tahap perkembangannya saat ini. Tujuan-tujuan ini seharusnya diturunkan sebagai hasil analisis komparatif situasi saat ini dan prospek perkembangan umat manusia, di satu sisi, dan tren perkembangan berbagai aliran filosofis, tradisi budaya, nilai-nilai dan motivasi di seluruh dunia. sejarah peradaban manusia, di sisi lain. Direncanakan untuk menggunakan hasil studi yang telah dilakukan, termasuk proyek Klub Roma, sebagai bahan sumber yang mencirikan keadaan umat manusia saat ini. “Hari ini,” kata Laszlo, “kita dihadapkan pada tugas untuk menemukan cita-cita yang dapat, di tingkat global, menjalankan fungsi yang setara dengan fungsi mitos, agama, dan ideologi lokal dan regional dalam sistem sosial yang sehat di masa lalu.” Dan di sini kepentingan terpenting melekat pada pendekatan global dan global.

Hingga saat ini, sumber cita-cita tradisional selalu berupa sistem pandangan dan pandangan dunia agama dan sipil. Dua sumber baru kini muncul di depan mata kita: rasa globalitas, yang akan saya bahas di bawah, dan kesadaran akan peran baru manusia sebagai pemimpin semua kehidupan di Bumi. Dan kita semua dihadapkan pada tugas untuk menemukan kombinasi cita-cita ini yang mengalir dari berbagai sumber, selaras dengan perasaan manusia modern, untuk menciptakan rangsangan moral dan aspirasi kreatif yang diperlukan untuk kepuasan diri di dalam dirinya dan mengarahkannya menuju pencapaian. tujuan yang sesuai dengan semangat dan kebutuhan zaman kita. Ditujukan untuk membuka diskusi yang luas tentang masalah ini proyek baru- "Tujuan untuk Masyarakat Global" - diluncurkan pada akhir tahun 1974. Laszlo berhasil mengumpulkan kelompok yang baik, dan mereka berencana menyelesaikan tahap pertama pengerjaan proyek tersebut pada musim panas 1976 ...

Kita sekarang baru berada di awal proses perubahan besar, dan terserah kita untuk mengurus bagaimana mengarahkan perkembangan dan perluasannya lebih lanjut. Manusia telah menaklukkan planet ini dan sekarang harus belajar mengelolanya, memahami seni sulit menjadi pemimpin di Bumi. Jika dia menemukan kekuatan dalam dirinya untuk sepenuhnya dan sepenuhnya menyadari kompleksitas dan ketidakstabilan situasinya saat ini dan menerima tanggung jawab tertentu, jika dia dapat mencapai tingkat kematangan budaya yang memungkinkannya memenuhi misi yang sulit ini, maka masa depan menjadi miliknya. . Jika dia menjadi korban dari krisis internalnya sendiri dan gagal untuk mengatasi peran tinggi sebagai pelindung dan kepala penentu kehidupan di planet ini, maka seseorang ditakdirkan untuk menjadi saksi bagaimana jumlah jenisnya akan berkurang tajam. , dan standar hidup akan kembali meluncur ke tanda yang telah dilewati beberapa abad yang lalu. Dan hanya Humanisme Baru yang mampu memastikan transformasi manusia, untuk meningkatkan kualitas dan kemampuannya ke tingkat yang sesuai dengan tanggung jawab baru manusia yang meningkat di dunia ini.

Humanisme Baru ini seharusnya tidak hanya selaras dengan kekuatan yang diperoleh manusia dan sesuai dengan kondisi eksternal yang berubah, tetapi juga memiliki stabilitas, fleksibilitas, dan kemampuan untuk memperbarui diri, yang akan memungkinkan pengaturan dan mengarahkan perkembangan semua proses dan perubahan revolusioner modern. di bidang industri, sosial-politik dan teknis ilmiah. Oleh karena itu, Humanisme Baru itu sendiri harus bersifat revolusioner. Itu harus kreatif dan meyakinkan untuk memperbarui secara radikal, jika tidak sepenuhnya menggantikan, prinsip dan norma yang tampaknya tak tergoyahkan sekarang, untuk berkontribusi pada munculnya nilai dan motivasi baru yang memenuhi persyaratan zaman kita - spiritual, filosofis, etis, sosial, estetis, dan artistik. Dan itu harus secara radikal mengubah pandangan dan perilaku bukan kelompok elit individu dan strata masyarakat - karena ini tidak akan cukup untuk membawa keselamatan bagi seseorang dan menjadikannya tuan atas takdirnya sendiri lagi - tetapi menjadi basis organik integral dari pandangan dunia massa luas populasi kita yang tiba-tiba menjadi kedamaian yang begitu kecil. Jika kita ingin meningkatkan tingkat kesadaran diri dan pengorganisasian sistem manusia secara keseluruhan, untuk mencapai stabilitas internalnya dan keharmonisan, koeksistensi yang bahagia dengan alam, maka tujuan kita haruslah evolusi budaya yang dalam dan peningkatan kualitas yang radikal. dan kemampuan masyarakat manusia. Hanya dalam kondisi ini, zaman kerajaan manusia tidak akan berubah menjadi zaman malapetaka bagi kita, tetapi akan menjadi zaman yang panjang dan stabil dari masyarakat yang benar-benar dewasa.

Karakter revolusioner dengan demikian menjadi ciri pembeda utama dari humanisme penyembuhan ini, karena hanya dalam kondisi seperti itu ia dapat memenuhi fungsinya - memulihkan keharmonisan budaya manusia, dan melaluinya keseimbangan dan kesehatan seluruh sistem manusia. Transformasi manusia ini akan membentuk Revolusi Manusia, berkat proses revolusioner lainnya pada akhirnya akan memperoleh tujuan dan makna, mencapai puncaknya. Jika tidak, mereka ditakdirkan untuk layu, tidak berkembang dan tidak meninggalkan apa-apa selain campuran kebaikan dan kejahatan yang tak terbayangkan dan tidak dapat diakses.

Tentu saja, perubahan revolusioner di bidang material membawa banyak keuntungan bagi manusia, namun revolusi industri, yang dimulai satu setengah abad yang lalu di Kepulauan Inggris dengan penggunaan alat tenun mekanis dan mesin uap, dan kemudian dengan cepat tumbuh, akhirnya menemukan raksasa saat ini, wajah yang benar-benar mengintimidasi dari sistem industri modern menciptakan jauh lebih banyak kebutuhan daripada yang dapat dipenuhinya, dan karena itu sendiri membutuhkan perombakan dan reorientasi radikal. Revolusi ilmiah yang mengikutinya menyebarkan metode dan pendekatan ilmiah ke mana-mana, sangat memperluas pengetahuan kita tentang berbagai proses dan fenomena dunia fisik, tetapi itu juga tidak menambah kebijaksanaan bagi manusia. Adapun revolusi teknis, justru revolusi inilah, dengan segala berkah materi yang ditimpakannya kepada manusia, ternyata menjadi sumber utama krisis internalnya. Dengan mengubah sikap untuk bekerja dan menciptakan mitos pertumbuhan, itu tidak hanya mengubah alat perang secara signifikan, tetapi juga mengubah konsepnya secara mendasar. Dan peralatan militer yang mahal, yang hanya mampu dibeli oleh negara adidaya, telah berkontribusi besar pada polarisasi politik dunia saat ini.

Hampir tidak ada gunanya memperdebatkan bahwa kompleks industri ilmiah dan teknologi yang diciptakan oleh manusia adalah dan tetap merupakan ciptaannya yang paling muluk, tetapi dialah yang pada akhirnya merampas orientasi dan keseimbangan manusia, menjerumuskan seluruh sistem manusia ke dalam kekacauan. Dan revolusi sosial-politik yang akan datang hanya dapat menyelesaikan sebagian dari masalah yang muncul sehubungan dengan ini. Karena, betapapun baiknya orde baru, yang untuknya perjuangan keras kepala seperti itu sekarang sedang dilakukan, ternyata, itu masih akan mempengaruhi hanya aspek-aspek tertentu dari arus. sistem internasional, tanpa mengubah prinsip dasar kedaulatan negara-bangsa dan tidak menyentuh banyak masalah manusia yang mendesak. Bahkan dengan perkembangan peristiwa yang paling menguntungkan, revolusi ini tidak akan dapat mengubah umat manusia dari jalannya yang merusak. Fermentasi pikiran yang kuat yang diamati dalam masyarakat, terfragmentasi dan tidak teratur, perlu diarahkan, direncanakan, dan dikoordinasikan. Seperti semua proses revolusioner lainnya, revolusi ini akan tetap belum selesai dan tidak akan terwujud dalam perbuatan nyata apa pun, jika tidak. menginspirasi dan tidak menghidupkannya kembali dengan cita-cita manusia yang murni humanistik. Karena hanya mereka yang akan memberikan proses revolusioner arah umum dan tujuan universal. Yang paling menarik bagi saya adalah tiga aspek yang, menurut saya, harus menjadi ciri Humanisme Baru: rasa globalitas, cinta keadilan, dan intoleransi terhadap kekerasan.

Jiwa humanisme berada dalam visi holistik seseorang dalam semua periode hidupnya - dalam segala kesinambungannya. Lagipula, di dalam diri manusia terkandung sumber dari semua masalah kita, semua aspirasi dan aspirasi kita terkonsentrasi padanya, semua awal dan akhir ada di dalam dirinya, dan di dalam dirinya adalah dasar dari semua harapan kita. Dan jika kita ingin merasakan globalitas dari segala sesuatu yang ada di dunia, maka yang harus menjadi pusatnya adalah kepribadian manusia yang utuh dan kemampuannya. Meskipun gagasan ini mungkin sudah melekat dan kadang-kadang tampak hanya disangkal, faktanya tetap bahwa di zaman kita tujuan dari hampir semua tindakan sosial dan politik diarahkan, seperti yang telah saya katakan, hampir secara eksklusif ke aspek material dan biologis. dari keberadaan manusia. Biarlah seseorang benar-benar tidak pernah puas, tetapi bagaimanapun, mengikuti pendekatan yang disederhanakan seperti itu, tidak mungkin untuk mengurangi kebutuhan vital, keinginan, ambisi, dan aspirasinya menjadi ini. Dan yang lebih penting, pendekatan semacam itu mengesampingkan aset utama seseorang - peluangnya sendiri yang belum direalisasi, belum ditemukan, atau disalahgunakan. Sementara itu, justru dalam perkembangannya tidak hanya terletak solusi yang mungkin dari semua masalah, tetapi juga dasar dari perbaikan diri secara umum dan identifikasi diri umat manusia.

Terkait erat dengan ini adalah gagasan penting lainnya - gagasan tentang kesatuan dunia dan keutuhan umat manusia di era kerajaan manusia global. Hampir tidak perlu diulangi bahwa, sebagaimana pluralisme dan diferensiasi biologis membuat sistem alam menjadi tangguh, keragaman budaya dan politik memperkaya sistem manusia. Namun, yang terakhir kini telah menjadi begitu terintegrasi dan saling bergantung sehingga hanya dapat bertahan dengan tetap bersatu. Dan ini menyiratkan perilaku dan hubungan yang saling kompatibel dan konsisten antara bagian-bagian individu dari sistem ini. Saling ketergantungan universal antara proses dan fenomena menentukan konsep lain yang diperlukan untuk pembentukan rasa globalitas - konsep sistemikitas. Tanpanya, tidak mungkin membayangkan bahwa semua peristiwa, masalah, dan solusinya secara aktif dipengaruhi dan sama-sama dipengaruhi oleh rangkaian peristiwa, masalah, dan keputusan lainnya.

Semua aspek globalitas baru ini saling berhubungan erat dan berkorelasi dengan dua konsep lain yang ditentukan oleh karakteristik zaman kita. Konsep-konsep baru ini menyangkut hubungan waktu dan tujuan dan berasal dari fakta bahwa kekuatan manusia yang diperoleh telah mempercepat laju peristiwa dan meningkatkan ambiguitas dan ketidakpastian masa depan kita. Ini memaksa seseorang untuk melihat lebih jauh ke depan dan memahami dengan jelas tujuan dan sasaran mereka. Manusia, dalam kata-kata Dennis Gabor, tidak bisa memprediksi masa depannya, tapi dia bisa membangunnya. Dan konsepsi humanistik tentang kehidupan pada saat ini, tahap tertinggi evolusi manusia mengharuskan dia untuk akhirnya berhenti "melihat ke masa depan" dan mulai "menciptakannya". Dia harus melihat sejauh mungkin dan dalam tindakannya memberikan perhatian yang sama pada efek saat ini dan efek jauh, termasuk seluruh periode di mana efek ini dapat muncul dengan sendirinya. Oleh karena itu, ia harus berpikir dengan hati-hati dan memutuskan bagaimana ia ingin melihat masa depan, dan sesuai dengan itu mengatur dan mengatur kegiatannya.

Saya sepenuhnya menyadari betapa sulitnya bagi kita, dengan semua perbedaan budaya kita, untuk memahami konsep globalitas - sebuah konsep yang menghubungkan individu, kemanusiaan, dan semua elemen dan faktor yang berinteraksi dari sistem dunia, menyatukan dunia. sekarang dan masa depan, menghubungkan tindakan dan hasil akhirnya. Konsep baru yang fundamental ini sesuai dengan dunia baru kita yang kompleks dan dapat diubah - sebuah dunia di mana, di zaman kerajaan global manusia, kita telah menjadi tuan mutlak. Dan untuk menjadi orang dalam arti sebenarnya dari kata tersebut, kita harus mengembangkan pemahaman tentang sifat global dari peristiwa dan fenomena, yang akan mencerminkan esensi dan dasar dari seluruh Alam Semesta...

Fermentasi ide yang aktif juga diamati dalam kehidupan internasional; di sini, konsep kemerdekaan diganti dengan pendekatan yang didasarkan pada pengakuan ketergantungan multilateral antara semua elemen individu dari sistem internasional. Ini hanya yang pertama, meskipun sederhana, tetapi langkah maju yang mutlak diperlukan dari keadaan anarkis dan tak terkendali saat ini di dunia, yang didasarkan pada apa yang disebut "kedaulatan" dari banyak negara yang bersaing dan bertengkar yang kacau, pertama dipaksa, dan kemudian kerja sama yang cukup sadar. Tujuan akhir dari evolusi semacam itu adalah "komunitas" sejati dari orang-orang yang dipersatukan oleh rasa saling menghormati dan kepentingan bersama. Hampir tidak perlu ditegaskan kembali bahwa kedaulatan nasional, di zaman kekuasaan global manusia, merupakan penghalang utama bagi keselamatannya. Dan fakta bahwa ia dengan keras kepala mempertahankan nilainya sebagai prinsip panduan struktur negara kemanusiaan, adalah sindrom khas dari perkembangan budaya kita yang tidak normal, dan akibatnya dari semua kesulitan kita.

Dalam hal ini, izinkan saya menyentuh beberapa masalah yang telah saya bahas lebih detail. Sebelum pecahnya Perang Dunia Kedua, ada sekitar enam puluh negara berdaulat di dunia, beberapa di antaranya memiliki kepemilikan kolonial yang luas. Sekarang 144 negara adalah anggota PBB. Dan semuanya: besar dan kecil, tua dan muda, beberapa sangat monolitik dan homogen, yang lain memiliki struktur yang sangat heterogen, beberapa mewakili organisme tunggal yang rasional, yang lain memiliki jejak berbagai macam keadaan sejarah, ras, geografis dan budaya yang membenarkan keberadaan mereka - mereka semua sangat egois dan sangat iri dengan hak prerogatif kedaulatan mereka. Perbatasan beberapa telah berpindah berkali-kali selama berabad-abad; tidak stabil dan dapat berubah, seperti merkuri, banyak di antaranya masih menjadi bahan diskusi yang hidup. Yang lain dengan keras kepala melestarikan tradisi pernikahan dinasti kuno dan aliansi ceruk, atau mengabadikan keinginan para kartografer yang telah memindahkan bidang pengaruh kerajaan kolonial ke papan gambar. Namun, masing-masing negara, bahkan ketika menyusun rencana untuk merebut wilayah asing, menyatakan perbatasannya sendiri yang tidak dapat diganggu gugat dan suci.

Di sisi praktis, untuk sebagian besar negara yang relatif kecil dan lemah, kedaulatan sebagian besar masih bersifat nominal, belum lagi konsep kedaulatan terbatas yang diperkenalkan baru-baru ini. Nyatanya, di hadapan negara adikuasa, negara besar, bahkan korporasi yang kuat, posisi negara kecil agak tidak ada harapan. Namun, bahkan mereka pengalaman sendiri setelah mengalami apa artinya menjadi lemah di hadapan yang kuat, mereka tidak menyerah pada yang terakhir dalam kekejaman, menolak untuk mengakui minoritas etnis dan budaya, dengan keinginan sejarah, menemukan diri mereka di dalam wilayah mereka, hak yang sama untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan yang dituntut untuk diri mereka sendiri di panggung dunia. Namun, untuk semua penolakan dan absurditas etika, politik dan fungsionalnya, kedaulatan negara-bangsa masih menjadi landasan tatanan dunia saat ini. Selain itu, jelas bahwa akhir-akhir ini bahkan telah terjadi kebangkitan kembali kultus kedaulatan, kultus yang A.J. Toynbee, menyebutnya "agama utama umat manusia, yang memilih dewa berdarah Moloch sebagai objek pemujaan, yang mengharuskan orang mengorbankan anak-anak mereka, diri mereka sendiri, dan semua tetangga mereka - perwakilan umat manusia." Apakah mengherankan jika struktur bangunan internasional saat ini begitu tidak stabil dan goyah ketika dibangun dari batu bata tua yang tidak dapat digunakan - negara-bangsa yang berdaulat.

Tidak ada, mungkin, yang tampak lebih aneh dan liar bagi alien cerdas yang mengamati Bumi dari samping selain kaleidoskop dari berbagai negara yang telah membagi benua menjadi beberapa bagian - sepotong untuk Anda, sepotong untuk saya - dan sekarang berjuang untuk membelah laut di antara mereka sendiri! Alien akan semakin terkejut ketika, mendekat, dia melihat kecerdikan yang berhasil ditunjukkan oleh penduduk bumi untuk membenarkan keberadaan struktur yang tidak terpikirkan ini dan mengendalikannya.

Pertumbuhan perang yang mengerikan yang menghabiskan 6-8% setiap tahun produk umum kerja manusia untuk tujuan destruktif bukanlah satu-satunya produk sampingan yang absurd dari pembagian yang tidak masuk akal ini. Untuk ini kita dapat menambahkan sistem layanan diplomatik yang telah berkembang menjadi ukuran yang luar biasa, yang manfaatnya sekarang tidak lebih dari sistem layanan intelijen rahasia yang sama bengkaknya. Jelas bahwa di zaman kita - zaman ketika sistem komunikasi telepon, telegraf dan televisi, teleks, radio, pers, dan maskapai penerbangan yang mencakup seluruh dunia membawa semua berita terbaru ke setiap rumah, ketika informasi menyebar ke seluruh dunia dengan sendirinya tanpa keluar bantuan, ketika jurnalis tidak melewatkan satu kejadian yang kurang lebih menarik tanpa meliputnya di surat kabar, dan satelit terus memantau apa yang terjadi di permukaan planet - bagian penting dari layanan yang sangat rumit, sopan, dan ketinggalan zaman ini yang memiliki tetap bagi kita sejak zaman para ksatria pedang dan pedang, ternyata sama sekali tidak berguna dan tidak pantas.

Selain hasil yang jelas, nyata, dan menarik dari aktivitas semua layanan dan organisasi ini, khususnya militer, banyak trik kecil telah ditemukan yang memperumit dan membingungkan kehidupan modern. Menggelembungkan birokrasi secara mengerikan, para pejabat mengirim ke semua ujung tumpukan pesan terenkripsi, instruksi berkode, laporan yang menyesatkan, perjanjian yang tumpang tindih dan sepenuhnya bertentangan, protokol yang dibuat untuk mengubah yang sebelumnya ditandatangani, yang pada gilirannya dimaksudkan untuk mengubah undang-undang sebelumnya - juga menjadi undang-undang yang seharusnya tidak pernah ada di alam sama sekali. Aliansi buatan dibuat, yang biasanya segera dilupakan, hukum internasional dikembangkan yang memungkinkan banyak interpretasi berbeda - namun, ini tidak begitu penting, karena toh tidak ada yang mengamatinya.

Fakta bahwa banyak orang saat ini terus dengan keras kepala mempertahankan kedaulatan nasional, menurut pendapat saya, sama sekali tidak berfungsi sebagai bukti kemanfaatannya. Memang, sampai saat dunia memiliki kesempatan untuk diyakinkan akan kepalsuan dan tipu daya mitos pertumbuhan ekonomi, ia menikmati penyembahan yang persis sama. Dan sama seperti mitos ini dengan setia melayani kepentingan pembentukan dunia, membantunya menutupi kekurangan dan kesalahannya, prinsip kedaulatan nasional ternyata sangat bermanfaat terutama bagi para pembelanya yang paling bersemangat - kelas penguasa. Bagaimanapun, negara berdaulat adalah warisan mereka. Semua keangkuhan dan kecemerlangan lahiriah, semua kata-kata sombong dan perhiasan berbunga-bunga yang menyembunyikan keegoisan yang sempit, ditambah dengan kepentingan properti yang terkait dengannya - semua ini melayani tujuan egois pemerintah dengan cara terbaik; lagipula, negara berdaulat mengizinkan mereka, dengan kedok ungkapan keras tentang tanah air dan tradisi, atau tanah air dan revolusi, atau tentang apa pun, untuk mempertahankan, di atas segalanya, posisi mereka sendiri. Selain itu, ini memberi mereka semakin banyak sarana, dalih dan alasan untuk memberikan tekanan psikologis dan politik pada sesama warga negara mereka, tanpa berhenti pada saat yang tepat untuk meminta bantuan trik lama yang telah dicoba dan diuji - untuk mengobarkan nasionalisme dan chauvinisme di negara tersebut. Itulah sebabnya tidak ada negarawan di negara manapun yang pernah berdiri dan memproklamirkan secara terbuka dan terbuka bahwa komitmen ortodoks terhadap prinsip kedaulatan negara dalam kondisi dunia modern menjadi tidak hanya berbahaya, tetapi juga konyol dan sama sekali tidak pantas.

Namun, terlepas dari upaya para pembelanya, "bejana kedaulatan", dalam kata-kata ilmuwan politik Harvard Stanley Hoffman, "bocor", dan melalui dinding kedap airnya yang dulunya sempurna, aliran inovasi teknologi mengalir tanpa henti dan tak terkendali. Dan seiring dengan itu, perlahan tapi pasti, keyakinan tumbuh dan berkembang bahwa keadaan ini membawa kita ke jalan yang salah. Dan karenanya keyakinan akan kebutuhan untuk mencari dan mempelajari bentuk-bentuk organisasi transnasional baru dan cara hidup berdampingan. Saat ini, di kalangan masyarakat yang paling peka terhadap tuntutan baru era saat ini, studi khusus sedang dilakukan yang bertujuan mengungkap struktur tatanan politik baru di planet ini, bebas dari keharusan kedaulatan nasional. Dengan demikian, mitos pertumbuhan pernah dihilangkan selangkah demi selangkah dan peran emas sebagai ekuivalen moneter tunggal memudar. Sekarang, secara bertahap, gagasan tentang perlunya meninggalkan prinsip kedaulatan negara-bangsa secara bertahap menjadi matang dan memperoleh ciri-ciri nyata.

Inisiatif untuk langkah pertama ke arah ini harus datang dari negara-negara yang lebih tua dan lebih kuat. Negara-negara baru yang diciptakan sebagai hasil dari dekolonisasi dan gerakan pembebasan adalah kasus yang berbeda secara signifikan. Bagi mereka, karena logika tatanan dunia yang ada, kemungkinan untuk menciptakan negara merdeka adalah bukti penentuan nasib sendiri yang tak terelakkan, sarana penegasan diri dan persatuan nasional, itu adalah kesempatan untuk berbicara dalam memecahkan masalah internasional. masalah, untuk mengembangkan berdasarkan kekuatan sendiri, untuk mendidik kelas politisi mereka sendiri yang mampu mengelola urusan publik. Akhirnya, ini memungkinkan mereka untuk mengakomodasi satu sama lain secara optimal - tanpa terlalu banyak mengorbankan salah satu - budaya tradisional mereka dan metode modern pengelolaan. Dan betapapun absurdnya kesalahan yang telah mereka buat dan akan mereka lakukan lebih dari sekali selama periode pelatihan dan adaptasi, betapapun naif dan tidak peduli apa pun ekses yang mereka alami, pengalaman manajemen diri mutlak diperlukan untuk mereka. pengembangan lebih lanjut, dan mereka akan memperolehnya hanya bisa dengan kedok kedaulatan.

Adapun negara-negara yang termasuk dalam apa yang disebut Pertama, dunia kapitalis maju, mereka hanya dapat dan harus mengambil inisiatif penolakan kolektif dan sukarela sebagian dari hak kedaulatan mereka, dengan demikian menunjukkan kepada dunia bahwa ini tidak terkait dengan konsekuensi tragis apa pun. untuk pembangunan negara. Dan ide ini bukanlah hal baru seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Upaya semacam itu pertama kali dilakukan 40 tahun lalu di Eropa, dan nyatanya dianggap sebagai tempat lahirnya prinsip kedaulatan. Pada tahun 1934, pemerintah Republik Spanyol mengambil keputusan untuk melepaskan sebagian dari hak kedaulatannya dan mentransfernya ke Liga Bangsa-Bangsa, tetapi segera perang saudara pecah di negara itu, kaum nasionalis berkuasa dengan dukungan militer - dan inisiatif romantis tidak pernah ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Terlepas dari upaya ini, orang Eropa harus melalui perang dunia kedua lainnya (yang, seperti yang pertama, terjadi terutama di wilayah mereka, tanpa ampun melumpuhkan Eropa dan rakyatnya) untuk akhirnya menyadari kesia-siaan dari semua penderitaan, kehancuran. , pengorbanan moral dan finansial yang membuat mereka bertengkar di antara negara-bangsa yang terpisah. Dan pada tahun 1945, lelah dengan perang ini, mereka yang mengobarkannya, mereka akhirnya menjadi dewasa dengan gagasan bahwa sudah waktunya untuk bergabung, dan mencoba untuk menciptakan organisasi transnasional dan supranasional baru yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Butuh dua belas tahun lagi sebelum fondasi sebenarnya dari Masyarakat Ekonomi Eropa saat ini diletakkan. Patut dicatat bahwa sebagian besar negara-negara Eropa Barat kemudian menyatakan kesiapan penuh mereka untuk integrasi di bidang ekonomi, menganggapnya sebagai awal dari penyatuan politik lebih lanjut. Namun, perkembangan proses yang secara logis tak terhindarkan ini terganggu dan ditangguhkan karena kurangnya kepemimpinan terpadu yang kuat, karena kebangkitan nasionalisme - yang paling mencolok, tetapi bukan satu-satunya contoh adalah Gaullisme - dan juga karena parokial, kepentingan dan tindakan egois yang sempit dari perwakilan lingkaran politik. . Kesulitan-kesulitan tertentu juga muncul sehubungan dengan posisi yang diambil oleh Amerika Serikat dan Uni Soviet tentang masalah ini, yang bersangkutan - meskipun untuk alasan yang berbeda - dengan prospek raksasa dan pesaing ekonomi baru dan kemungkinan redistribusi kekuatan dan pengaruh politik.

Tentu saja, perkembangan proses integrasi yang begitu lambat dan penundaan yang tak terhitung jumlahnya yang terus-menerus muncul dalam perjalanan menuju implementasi konkretnya, tidak dapat tidak menyebabkan kekecewaan dan kedinginan pada gagasan tersebut. Selain itu, keadaan krisis umum yang saat ini dialami oleh negara-negara Eropa Barat sama sekali tidak mendorong pelaksanaan proyek-proyek besar jika tidak menjanjikan hasil positif yang terus terang dalam waktu dekat. Penyatuan benua yang terpecah belah dan terbagi - dan seperti inilah Eropa dulu - telah dan tetap menjadi tugas yang sangat sulit, dan solusinya penuh dengan kesulitan yang luar biasa; namun, sekarang kita sudah dapat mengatakan bahwa kuncinya telah ditemukan, dan hal yang sangat logis memaksa Eropa untuk bersatu. Dalam dekade ini, menurut saya, kondisi yang sangat menguntungkan telah tercipta untuk implementasi banyak rencana yang belum terealisasi. Ke arah inilah mood mayoritas orang Eropa kini berkembang. Jika ide ini terus mendapatkan kekuatan dan dukungan - dan saya yakin itu akan terjadi - kita akan menyaksikan peristiwa yang menentukan nasib semua pembangunan dunia - penciptaan persatuan atau komunitas regional sejati yang pertama.

Harus dikatakan bahwa proses penyatuan itu sendiri tidak menyiratkan penolakan otomatis terhadap atribut kedaulatan, tetapi berkontribusi pada pembubaran tertentu dari prinsip ini, pertama, dengan memperluasnya ke wilayah geografis yang jauh lebih besar, dan kedua, dengan memaksakan transnasional secara bertahap. ikatan pada mereka dan memperkenalkan organisasi supranasional. Sangat menarik bahwa proses yang saat ini terjadi di Eropa melibatkan kelompok dan strata masyarakat yang paling beragam dalam pembentukan institusi dan mekanisme baru. Pembangunan Komunitas tidak dilakukan sesuai dengan program yang direncanakan sebelumnya, seperti yang dimaksudkan semula, tetapi terutama a la carte, yang pada akhirnya tidak bisa tidak memperlambat langkahnya. Dan semua kekuatan sosial utama, yang tidak memiliki kesempatan untuk mempersiapkan dan merencanakan tindakan sebelumnya dan atas dasar yang cukup kuat, dipaksa untuk menggambar peta kemajuan mereka langsung di lapangan, memilih bentuk dan cara pembangunan dan menyesuaikannya dengan perubahan. kenyataan di sepanjang jalan.

Sejalan dengan pengalihan beberapa fungsi ke Komunitas yang sebelumnya menjadi tanggung jawab masing-masing negara, proses pembalikan tertentu dari desentralisasi sedang berkembang, disertai dengan perluasan otonomi lokal dan kekuasaan institusi di tingkat lokal. Penciptaan sistem terkoordinasi hierarkis yang menyatukan kepentingan dan kemampuan berbagai kelompok dan strata populasi di tingkat supranasional dan memastikan distribusi tanggung jawab untuk pengambilan keputusan dibenarkan saat ini di dunia kita yang semakin kompleks, baik dari politik maupun sudut pandang fungsional. Dalam kondisi Eropa, restrukturisasi seperti itu mengarah pada terciptanya Europe des region, yang pada dasarnya berbeda dengan Europe des patries, yaitu negara berdaulat. budaya kemanusiaan global

Pengaruh konstruktif dari pengalaman Masyarakat Ekonomi Eropa mempengaruhi jauh melampaui benua. Perjanjian kerja sama Komunitas dengan Yunani, Siprus, Turki, Maroko dan Tunisia, serta kemitraan ekonominya dengan empat puluh enam negara di Afrika, Karibia, dan Pasifik, membuka jalan bagi dunia untuk membentuk kerja sama organisasi baru. Di bawah bayang-bayang perjanjian semacam itu, banyak ikatan dan kontak non-pemerintah terjalin antara kelompok negara berdaulat di bidang ekonomi, keuangan, teknis, dan budaya. Sebagai hasil dari jalinan kepentingan transnasional yang erat dan dapat berjalan ini, prinsip-prinsip sakramental kedaulatan yang ditetapkan dalam berbagai jenis undang-undang dan dokumen secara bertahap dipaksa keluar dan secara praktis akan dilupakan.

Sifat yang sangat inovatif dari proses-proses ini menjadikannya objek perlawanan aktif dari berbagai pihak kelompok sosial dan kekuatan politik. Namun, saya percaya bahwa masa depan adalah milik proses ini. Saya pikir besok banyak negara, yang sekarang terhubung dengan Masyarakat Ekonomi Eropa melalui ikatan kerja sama sederhana, akan bergabung sebagai anggota penuh. Kesepakatan akan dibuat dengan negara lain, dan ruang lingkup solidaritas baru akan meluas, memberi contoh yang baik kepada semua bangsa dan negara. Secara khusus, setelah jeda yang lama, integrasi regional negara-negara Amerika Latin akhirnya akan berkembang lebih jauh. Rumusan baru Sistem Ekonomi Amerika Latin yang diadopsi oleh negara-negara Zona Terusan Panama pada Agustus 1975, berdasarkan prinsip pragmatis a la carte, akan menjadi dasar dimulainya kembali aksi di kawasan ini. Proyek yang telah saya sebutkan, yang diprakarsai oleh Klub Roma di Venezuela, akan membantu negara-negara Amerika Latin untuk memahami bahwa masa depan masing-masing dari mereka terkait erat dengan nasib seluruh benua, bergantung pada kemampuan mereka untuk bertindak bersama, terlepas dari batas negara yang memisahkan mereka.

Dapat dengan yakin ditegaskan bahwa kesadaran akan kebutuhan untuk menyelesaikan sejumlah masalah, melewati tingkat masing-masing negara dan tidak menjadikan jimat kedaulatan sakramental mereka, dan untuk mengatasi kekurangan struktur nasional melalui penciptaan regional dan subregional. serikat pekerja terus berkembang, mendapatkan lebih banyak pendukung. Salah satu bukti keinginan untuk melepaskan diri dari jerat kedaulatan adalah terbentuknya koalisi sukarela non-regional. Sebelumnya, koalisi semacam ini biasanya bersifat militer. Sekarang mereka telah menjadi sangat diperlukan untuk menyelesaikan masalah yang umum di berbagai negara dan wilayah di dunia, yang membutuhkan pengabaian prestise nasional dan hak prerogatif nasional demi tindakan bersama dan kolektif. Masalah-masalah tersebut termasuk, khususnya, pengelolaan penggunaan jenis sumber daya alam tertentu, pengembangan sejumlah teknologi, aspek perlindungan lingkungan tertentu, pengaturan masalah moneter dan keuangan, dll.

Koalisi yang paling dikenal luas dan paling terorganisir dari jenis ini saat ini diwakili oleh Organisasi Negara Pengekspor Minyak - OPEC. Ia memiliki keunggulan yang jelas dibandingkan dugaan mitra dan antipodenya - Asosiasi Energi Internasional. Contoh lain adalah Organisasi untuk Kerja Sama dan Pembangunan Ekonomi - OECD, yang, berbeda dengan yang disebutkan sebelumnya, memiliki basis yang jauh lebih luas dan serangkaian tujuan dan sasaran yang sangat berbeda: ia berfungsi sebagai forum resmi, dan terkadang sebagai juru bicara untuk kepentingan ekonomi pasar. negara maju. Pada November 1975, pertemuan ekonomi pertama diadakan level tertinggi. Deklarasi Rambouillet, yang ditandatangani oleh enam negara industri utama OECD yang berpartisipasi, berfokus terutama pada krisis ekonomi yang parah saat ini dan tindakan bersama yang diperlukan untuk mengatasinya. Secara paralel, gagasan tentang "direktorat" permanen negara-negara "kapitalis" mulai mengkristal, kegunaan dan keefektifannya sulit untuk diramalkan sebelumnya: itu akan tergantung pada bentuk spesifik apa yang akan diambil dan kekuatan apa yang akan memimpin. dia. Di ujung spektrum adalah Kelompok 77, koalisi yang saya sebutkan sebelumnya, yang mencakup sekitar 100 negara kurang berkembang. Rupanya, asosiasi ekonomi regional Uni Soviet dan negara-negara sosialisme, Council for Mutual Economic Assistance, atau CMEA, akan terus berkembang dan meningkat.

Semua kecenderungan ini membuktikan ketidakefisienan yang jelas dari sistem hubungan bilateral lama dalam menghadapi masalah dunia. Di sisi lain, organisasi internasional rumit yang menyatukan sekitar 150 negara tidak dapat berfungsi tanpa menggunakan mediasi koalisi dari satu jenis atau lainnya. Dan di sini sekali lagi, kenyataan ternyata lebih kuat dari prinsip dan struktur yang sudah ketinggalan zaman, memaksa kalangan pemerintah dan perwakilan elit politik untuk menciptakan asosiasi yang mengabaikan batas negara dan mengejar solidaritas antar masyarakat. Proses dan tren ini sangat menggembirakan; namun, untuk mencegah semua ini pada akhirnya meningkat menjadi konfrontasi antara koalisi yang terpisah, sekarang, lebih dari sebelumnya, dukungan aktif dari komunitas dunia luas diperlukan.

Saya pikir komunitas regional dan koalisi non-regional - berbeda dalam sifat, ruang lingkup dan tugas dan ada terlepas dari perbatasan negara mereka sendiri dan negara asing, yang begitu parah membagi dunia menjadi blok dan pengelompokan ekonomi, politik dan ideologis - akan semakin berperan peran penting di masa depan. Salah satu keunggulan mereka adalah bahwa mereka, pada dasarnya, jauh lebih tidak monolitik daripada negara-bangsa, dan karena itu lebih mudah menerima peluang baru, pengalaman baru, elemen dan kebutuhan inovatif dan kreatif, daripada lembaga birokrasi formal seperti akademi ilmiah, lembaga penelitian, organisasi keagamaan dan non-pemerintah. Dengan demikian, dalam hierarki institusi dan institusi yang didirikan secara historis, peluang pengambilan keputusan baru diciptakan untuk mengelola dunia yang semakin kompleks dan semakin terintegrasi.

Area lain di mana panen ide yang sama berlimpahnya sedang matang terkait dengan konsep saling ketergantungan, yang secara langsung bertentangan dengan prinsip kedaulatan. Harlan Cleveland, kepala Program Internasional di Aspen Institute for Humanistic Studies, benar sekali dalam menyatakan bahwa orang-orang di dunia "saling bergantung jauh lebih besar daripada yang tercermin dalam lembaga-lembaga nasional dan internasional saat ini." Mempertimbangkan bahwa "manajemen humanistik dari saling ketergantungan internasional adalah salah satu masalah politik dan moral terpenting di zaman kita," ia memulai program utama untuk mengidentifikasi lembaga dan perjanjian internasional mana yang dapat membangun sistem manajemen kegiatan multilateral yang terkait dengan kepuasan dari kebutuhan manusia.

Negara-negara berkembang dapat dipahami jika, dalam menganjurkan saling ketergantungan “selektif”, mereka menolak solusi sebelumnya yang dapat dipaksakan oleh negara-negara yang lebih kuat kepada mereka. Faktanya, mereka sebagian besar benar. Lagipula, saling ketergantungan yang dipaksakan dengan paksa dalam hubungan antara yang tidak setara pasti berubah menjadi kebalikannya, berubah menjadi ketergantungan; di sini muncul situasi yang mirip dengan kasus potongan daging dari satu belibis hazel dan satu kuda - produk akhirnya ternyata terdiri dari daging kuda padat. Dalam hal ini, menurut saya, Piagam Hak Ekonomi dan Kewajiban Negara, yang secara tegas menekankan peran kedaulatan nasional, juga harus dinilai. Jaminan hak-hak negara kecil dan muda seharusnya tidak menjadi khayalan kemerdekaan, tetapi penegasan dan jaminan kolektif tidak adanya ketergantungan pada negara lain mana pun. Jika kita mendekati kondisi ini dari posisi yang lebih umum, diperlukan pembentukan ikatan timbal balik dan saling ketergantungan yang lebih adil dan setara antara semua negara tanpa kecuali, sebuah transformasi mendasar dari praktik internasional. Hanya dengan begitu negara-negara akan dipersatukan oleh ikatan ketergantungan yang benar-benar saling menguntungkan. Dan kita tidak punya cara lain: sistem dunia sekarang telah memasuki fase transformasi yang benar-benar membuat zaman, dan saling ketergantunganlah yang menjadi salah satu fondasinya yang menentukan.

Hal yang paling paradoks adalah bahwa bahkan Perserikatan Bangsa-Bangsa - forum negara berdaulat ini - secara bertahap merusak dasar-dasar prinsip kedaulatan. Anggotanya yang relatif kurang kuat selama bertahun-tahun terus menerus mengeluh tentang dominasi negara-negara besar di PBB, bahwa terkadang ada penyalahgunaan hak veto, bahwa Amerika Serikat merekrut mayoritas melalui penyuapan dan cara-cara yang tidak pantas lainnya. Baru-baru ini, situasinya telah berubah secara radikal, dan sekarang giliran Amerika Serikat untuk mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap "tirani mayoritas". Namun, apa pun konsekuensi menguntungkan dari perubahan ketidakpuasan ini, satu hal yang jelas: kejahatan dan penyebab kurangnya efektivitas PBB terkait tidak begitu banyak dengan organisasi itu sendiri, tetapi dengan perilaku anggotanya, yang lebih dari apa pun yang peduli tentang hak mereka sendiri dan kepentingan berdaulat dan tidak ingin memperhatikan apa pun.

Setiap orang sepakat bahwa sistem Perserikatan Bangsa-Bangsa membutuhkan reformasi yang serius, sehubungan dengan itu bahkan dibentuk komisi khusus, dan usulannya dibahas pada Sidang Istimewa bulan September 1975. Tetapi bagaimanapun, tidak ada reformasi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang realistis sama sekali yang dapat bertentangan dengan filosofi kedaulatan. Sering terjadi dengan struktur lama bahwa reformasi mini yang dimulai di dalamnya mengarah pada kebutuhan akan reformasi maksimal yang mendalam yang memengaruhi fundamental. Sehubungan dengan ini, saya teringat akan kisah teman saya, pemilik sebuah istana abad ketujuh belas yang indah di salah satu kanal Venesia. Istana seperti itu dikatakan disatukan hanya oleh fakta bahwa mereka disatukan oleh kabel listrik. Jadi, suatu hari teman saya memutuskan untuk memasang bak mandi dan memanggil tukang ledeng. Karya-karya itu entah bagaimana secara misterius memengaruhi keadaan pintu di ujung seberang bangunan, yang penguatannya mengubah keseimbangan atap, dan ini, pada gilirannya, memengaruhi sesuatu di dasar istana. Akibatnya, sang teman harus merenovasi seluruh bangunan. Saya yakin hal serupa dapat terjadi dengan PBB. Restrukturisasinya akan meyakinkan bahkan kaum konservatif yang paling setia bahwa akar dari banyak kekurangan dari organisasi ini dan organisasi serupa lainnya justru terletak pada prinsip dan logika kedaulatan.

Sistem Perserikatan Bangsa-Bangsa juga memainkan peran penting dalam mengedepankan gagasan untuk mengubah komunitas dunia secara keseluruhan menjadi subjek, bukan negara individu. regulasi hukum. Dimulai dengan Konferensi Dunia PBB, kata "damai" mulai memiliki arti bersama dengan kata "bangsa". kata kunci dalam politik dunia. Diketahui bahwa tujuan utama konferensi ditujukan untuk merevisi masalah paling akut umat manusia dalam skala global, seperti manusia dan lingkungan (Stockholm, 1973), populasi (Bucharest, 1974), makanan (Roma, 1974) , penggunaan laut dan samudera (Caracas - Jenewa - New York, dilanjutkan di tahun-tahun mendatang), pemukiman manusia (Vancouver, 1976), lapangan kerja (Jenewa, 1976), sumber daya air (Buenos Aires, 1977), ilmu pengetahuan dan teknologi (tahun 1979). Daftar ini, tampaknya, akan dilanjutkan. Itu berlaku bahwa, dengan hadir di konferensi-konferensi ini, bahkan perwakilan pemerintah resmi yang paling konservatif, yang selalu disibukkan dengan urusan dan kepentingan mereka sendiri, tidak dapat tidak melihat dampak masalah yang komprehensif dan benar-benar global, yang gemanya, seperti gema, menyebar ke seluruh dunia, menjangkau pelosok-pelosoknya yang paling terpencil. .

Kami sudah terbiasa dengan fakta bahwa kelompok orang progresif dari seluruh dunia yang peduli tentang sesuatu atau memprotes sesuatu berkumpul, mengorganisir diskusi terbuka dan debat bebas tentang berbagai masalah secara paralel dengan konferensi antar pemerintah. Kadang-kadang mereka lebih berisik daripada masuk akal, tetapi lebih sering daripada tidak, mereka jauh lebih berguna daripada forum resmi, yang biasanya sangat tidak mereka setujui. Dialektika perkembangan gerakan-gerakan semacam itu sederhana dan dapat dimengerti - ini adalah Vox populj yang semakin keras dan tak terhindarkan. Terkait dengan ini adalah pertumbuhan terus menerus dalam jumlah organisasi non-pemerintah yang mempelajari dan mencoba memecahkan kompleksitas masalah yang belum pernah terjadi sebelumnya di zaman kita. Beberapa dari mereka hanya memainkan peran tambahan atau merangsang, menutupi kurangnya efektivitas kegiatan pemerintah, tetapi ada yang lain yang dapat dibandingkan dengan antibodi yang dikeluarkan oleh tubuh pada saat bahaya. Ini adalah semacam reaksi defensif dari masyarakat kita yang sakit terhadap peracunan kedaulatan, nasionalisme, ketidaktahuan, keegoisan, kepicikan, birokrasi. Club of Rome berhak dimasukkan dalam kategori ini: tanpa memiliki struktur organisasi, Club of Rome benar-benar berusaha untuk mencakup isu-isu kontemporer dalam segala bentuk dan manifestasinya. Organisasi yang berguna dan perlu seperti itu memusatkan perhatian pada masalah akut di zaman kita. Mereka terus-menerus direvitalisasi dengan ide-ide segar, benar-benar inovatif, dan bersama-sama mempengaruhi struktur resmi lembaga pemerintah dan internasional.

Sementara itu, beberapa pemerintah mulai memahami perlunya menyelaraskan rencana nasional dan regional jangka panjang mereka dalam konteks global. Beberapa tahun yang lalu, tampaknya tidak ada yang curiga bahwa kepentingan nasional harus benar-benar dipertimbangkan dan dievaluasi hanya dengan latar belakang kepentingan universal yang lebih luas. Pada akhir 1960-an, pekerjaan dimulai pada "Proyek Tahun 2000" dengan tujuan mengeksplorasi alternatif untuk perkembangan Eropa di masa depan dan memilih tren yang akan memastikan kemakmurannya yang stabil. Pemrakarsa proyek memiliki niat mulia dan rencana luas, tetapi mereka menganggap Eropa sebagai unit yang terpisah dan tertutup, bahkan tanpa membahas kemungkinan dampaknya (hingga tahun 2000 yang tampaknya jauh) dari faktor-faktor seperti situasi di dunia sebagai utuh dan perkembangannya. Dalam proyek baru Komunitas Eropa - "Eropa dalam 30 tahun" - Eropa telah bertindak sebagai bagian dari lingkungan global, yang mau tidak mau harus diadaptasi; tujuan proyek sekarang bermuara pada menemukan cara terbaik untuk menciptakan ceruk ekologis yang nyaman di dalam lingkungan eksternal.

Kisah serupa terjadi di AS. Pada tahun 1967, diterbitkan sebuah laporan yang tak terlupakan dari "Komisi Tahun 2000" yang berwibawa, yang diselenggarakan atas prakarsa Akademi Seni dan Sains Amerika. Pada awal studi, proyeksi negara-demi-negara dan prospek terukur disajikan. pertumbuhan ekonomi sampai akhir abad ini. Pada saat yang sama, secara diam-diam diasumsikan bahwa pembagian dunia saat ini adalah ciri bawaannya, yang akan tetap tidak berubah hingga akhir zaman. Namun, ramalan tertulis - dengan semua kelebihannya yang luar biasa - setelah semua kerja keras segera dan sepenuhnya dilupakan. Laporan tersebut melanjutkan untuk membahas masa depan Amerika, hanya membuat referensi sepintas di sepanjang jalan ke seluruh dunia sebagai pelengkap, fungsi utama yang tanpa ragu menerima dan mendukung realitas Amerika. Sejauh yang saya tahu, hingga saat ini, dengan semua pengalaman perencanaannya yang kaya dan panjang, bahkan Uni Soviet membuat kesalahan seperti itu. Saya berharap spesialis Soviet telah berhasil mengembangkan metodologi perencanaan jangka panjang, dengan mempertimbangkan tren perkembangan dunia. Saya pikir suatu saat nanti, Amerika Serikat juga akan berhasil dalam hal ini. Tetapi saya sangat yakin bahwa hari ini bahkan negara-negara yang begitu besar dan kuat tidak dapat membeli kemewahan untuk tidak menyadari bahwa rencana semacam itu - jika itu benar-benar baik untuk apa pun - harus dipandu oleh tren perkembangan global yang diharapkan dan jika sedemikian rupa Jika dua kekuatan raksasa ini pergi, maka semua negara dan wilayah lainnya pasti akan mengikuti.

Memahami konsekuensi politik dan etis apa yang memerlukan masuknya seseorang ke era kerajaan globalnya tentu menyiratkan lompatan kualitatif yang signifikan di bidang ini. Cukup logis bahwa dalam kondisi saat ini, setiap negara, komunitas, atau koalisi berusaha untuk mengejar kebijakan yang menurut mereka sesuai dengan kepentingan mereka sendiri. Teknik telah dikembangkan - termasuk metode pemodelan Mesarovic-Pestel - yang memungkinkan pembuat keputusan untuk menganalisis secara lebih komprehensif kemungkinan prospek pembangunan dunia, menilai batasan dan kondisi untuk implementasi alternatif tertentu dari pembangunan nasional atau regional dalam konteks global. Penggunaan teknik semacam itu memungkinkan untuk melihat secara langsung bahwa planet ini tidak begitu besar dan murah hati untuk memenuhi harapan semua kelompok populasi dunia tanpa kecuali. Dan jika masing-masing dari mereka berusaha untuk merebut sebanyak-banyaknya, hal ini pada akhirnya akan menimbulkan malapetaka bagi seluruh sistem yang menjamin kehidupan manusia di Bumi, dan akibatnya, tidak ada yang akan menerima apapun yang diinginkan dan benar-benar dibutuhkannya. Saya pikir waktunya telah tiba bagi kelompok yang paling kuat dan bertanggung jawab dalam komunitas manusia - dan terutama Komunitas Ekonomi Eropa, Amerika Serikat, Uni Soviet, Cina, Jepang, dan OPEC - untuk memobilisasi sarana ilmiah dan teknologi mereka dan informasi yang tersedia untuk menyelidiki keadaan sebenarnya dari sistem global. Ini pasti akan menunjukkan bahwa kondisinya sama sekali tidak sejahtera seperti yang kita inginkan, bahwa ada kecenderungan yang nyata menuju kemerosotan yang lebih besar, dan bahwa adalah kepentingan bersama seluruh umat manusia untuk melestarikan, dan, sejauh mungkin, memperbaikinya. Memimpin kelompok juga harus memberi contoh bagi orang lain - saya terus-menerus menekankan bahwa contoh harus datang dari yang terbesar dan terkuat - dengan menimbang dan memutuskan apa yang mereka sendiri, bersama-sama dan secara individu, dapat lakukan untuk mencapai tujuan ini dan langkah praktis apa yang harus mereka ambil, untuk memperbaiki situasi saat ini.

Kita sekarang mendekati periode ketika kita harus menemukan cara yang lebih cerdas untuk memuaskan keinginan kita sendiri. minat. Dan di sini penting untuk dipahami bahwa kesejahteraan seluruh dunia secara keseluruhan kondisi yang diperlukan kesejahteraan masing-masing bagiannya, sedangkan kebalikannya sama sekali tidak jelas dan harus diperiksa dalam setiap kasus tertentu. kesejahteraan masyarakat manusia sejak dahulu kala telah didasarkan pada prinsip-prinsip etika dan moral. Dan sekarang salah satu prinsip terpenting mengatakan: tidak satu pun - bahkan yang paling kuat dan makmur - negara atau koalisi dapat berharap tidak hanya untuk berhasil, tetapi bahkan hanya untuk bertahan hidup jika situasi global yang berbahaya diciptakan yang mengancam keberadaan semua kelompok manusia lainnya. Dan kemudian kesimpulan yang paling penting mengikuti: semakin tinggi status atau tingkat ekspektasi yang diasosiasikan suatu negara dengan masa depan, dan, oleh karena itu, semakin besar bagian yang diharapkan untuk diterimanya dari pembaruan dunia, semakin besar kontribusinya sendiri untuk ini. pembaruan.

Kesimpulan umum apa yang dapat ditarik sebagai hasil tinjauan atas semua masalah yang tampaknya berbeda dan tidak terkait ini? Sejauh yang dapat dibayangkan sekarang, penciptaan masyarakat baru di tingkat global akan membutuhkan lebih dari sekadar pembentukan tatanan baru yang sedang kita bicarakan; agar proses ini benar-benar dimulai, umat manusia - yang pada akhirnya dibebaskan dari mitos pertumbuhan - sekarang harus menyingkirkan jebakan lain yang terpikat oleh kedaulatan nasional. Dialah yang menghalangi umat manusia untuk sepenuhnya memahami logika saling ketergantungan dan bersiap untuk menjadi komunitas global. Merasakan bahaya yang semakin besar dan mengalami kesulitan yang semakin meningkat, orang-orang di dunia secara bertahap menyadari kebutuhan dan keniscayaan beberapa perubahan yang menguntungkan dalam organisasi pembangunan sosial, yang mampu mengubah dan memperbaiki situasi mereka saat ini. Mereka bahkan bersedia melakukan pengorbanan yang signifikan untuk mempromosikan perubahan ini, hanya untuk memiliki kesempatan membesarkan anak-anak mereka, mendapatkan martabat, menikmati hidup, dan berpartisipasi dalam peningkatan lebih lanjut. Jika kita dapat berkontribusi pada pengembangan sentimen ini, cakrawala luas akan terbuka di hadapan kita. Tetapi kita perlu membiasakan diri dengan gagasan bahwa negara-bangsa yang berdaulat pasti akan menjadi pusat transformasi sosial. Perubahan prinsip dan sifat negara bangsa itulah yang akan menjadi syarat utama bagi keberhasilan umat manusia.

Transformasi tatanan internasional dan struktur kekuasaan, dalam banyak kasus, akan terjadi melalui evolusi sipil yang damai, meskipun sulit; kadang-kadang, bagaimanapun, itu akan memperoleh karakter yang agak bergejolak, kadang-kadang bahkan menggeser garis utama konflik yang sekarang terletak di perbatasan antar negara ke pedalaman negara itu sendiri. Saya berharap masalah-masalah ini akan menjadi subjek dari salah satu proyek ilmiah Klub Roma di masa depan, yang, saya yakin, akan menunjukkan bahwa revolusi ini dapat dilakukan tanpa kekerasan - asalkan, tentu saja, warga negara seluruh dunia secara bertahap belajar untuk melihat secara realistis masalah mereka dan kemungkinan mereka. Dan di sini sekali lagi, kualitas dan kemampuan rakyat itu sendiri akan menentukan.

Selama lebih dari setengah abad, pertanyaan tentang situasi waktu semakin mendesak; setiap generasi telah menjawab pertanyaan ini untuk saat ini. Namun, jika sebelumnya ancaman terhadap dunia spiritual kita hanya dirasakan oleh beberapa orang saja, sejak awal perang pertanyaan ini muncul di hampir setiap orang...

Pertanyaan tentang Situasi saat ini manusia sebagai hasil dari pembentukannya dan peluangnya di masa depan sekarang lebih akut dari sebelumnya. Jawabannya memberikan kemungkinan kematian dan kemungkinan usaha yang tulus, tetapi jawaban yang menentukan tidak diberikan.

Apa yang membuat seorang pria menjadi pria berada di luar sejarah yang telah diwariskan kepada kita. Alat dalam kepemilikan permanen, penciptaan dan penggunaan api, bahasa, mengatasi kecemburuan seksual, dan kemitraan laki-laki dalam penciptaan masyarakat permanen mengangkat manusia di atas dunia binatang.

Dibandingkan dengan ratusan ribu tahun, di mana, tampaknya, langkah-langkah yang tidak dapat kita akses ini dibuat untuk menjadi manusia, sejarah yang kita lihat sekitar 6.000 tahun membutuhkan waktu yang tidak signifikan. Di dalamnya, manusia tampak tersebar di permukaan bumi dalam berbagai jenis, yang hanya sedikit sekali terhubung atau tidak terhubung sama sekali satu sama lain dan tidak saling mengenal. Dari jumlah tersebut, pria dari dunia Barat yang ditaklukkan Bumi, membantu orang untuk mengenal satu sama lain dan memahami arti dari keterkaitan mereka dalam kemanusiaan, maju melalui penerapan prinsip-prinsip berikut secara konsisten:

a) Rasionalitas yang tak terbendung berdasarkan sains Yunani memperkenalkan kalkulus dan dominasi teknologi. Penelitian ilmiah yang valid, kemampuan meramalkan keputusan hukum dalam kerangka hukum formal yang dibuat oleh Roma, perhitungan dalam perusahaan ekonomi hingga rasionalisasi semua aktivitas, termasuk yang dihancurkan dalam proses rasionalisasi, semua ini merupakan konsekuensi dari posisi yang terbuka tanpa batas pada pemaksaan pemikiran logis dan objektivitas empiris, yang harus selalu jelas bagi semua orang.
c) Subjektivitas keberadaan diri dengan jelas dimanifestasikan dalam nabi-nabi Yahudi, filsuf Yunani dan negarawan Romawi. Apa yang kita sebut kepribadian terbentuk dalam perjalanan perkembangan manusia di Barat dan sejak awal diasosiasikan dengan rasionalitas sebagai korelasinya.
c) Berbeda dengan penolakan Timur terhadap dunia dan kemungkinan terkait "tidak ada" sebagai makhluk sejati, orang Barat memandang dunia sebagai realitas aktual dalam waktu. Hanya di dunia, dan bukan di luar dunia, dia mendapatkan kepercayaan diri. Eksistensi diri dan rasionalitas baginya menjadi sumber yang darinya dia mengenali dunia dengan jelas dan mencoba untuk mendominasinya.

Ketiga prinsip ini baru ditetapkan pada abad terakhir, abad ke-19 membawa perwujudan penuhnya ke luar. Dunia telah dapat diakses di mana-mana; ruang dialokasikan. Untuk pertama kalinya, planet ini menjadi satu tempat yang mencakup segalanya untuk pemukiman manusia. Semuanya saling berhubungan. Dominasi teknis atas ruang, waktu, dan materi tumbuh tanpa batas, tidak lagi berkat penemuan individu yang acak, tetapi melalui kerja sistematis, di mana penemuan itu sendiri menjadi metodis dan dapat dicapai.

Setelah ribuan tahun perkembangan budaya manusia yang terisolasi, proses penaklukan dunia oleh orang Eropa telah berlangsung dalam empat setengah abad terakhir, dan abad terakhir menandai selesainya proses ini. Abad ini, di mana gerakan dilakukan dengan kecepatan yang dipercepat, mengenal banyak individu yang sepenuhnya bergantung pada diri mereka sendiri, mengetahui kebanggaan para pemimpin dan penguasa, kegembiraan para pionir, keberanian berdasarkan perhitungan, pengetahuan tentang batas-batas terakhir; ia juga mengetahui kedalaman roh yang terpelihara di dunia seperti itu. Hari ini kita menganggap abad ini sebagai masa lalu kita. Sebuah revolusi telah terjadi, yang isinya kami anggap, bagaimanapun, bukan sebagai sesuatu yang positif, tetapi sebagai tumpukan kesulitan yang tak terukur: penaklukan wilayah luar mencapai batasnya; gerakan yang meluas ke luar, seolah-olah, menabrak dirinya sendiri ...

Sejak zaman Schiller, pendewaan dunia telah menjadi ciri khas zaman baru. Di Barat, proses ini telah dilakukan dengan radikalitas yang tidak seperti di tempat lain. Ada orang-orang skeptis yang tidak percaya di India kuno dan di zaman kuno, yang hanya mementingkan data yang masuk akal, yang penangkapannya, meskipun mereka menganggapnya tidak penting, dilarikan tanpa penyesalan. Namun, mereka tetap melakukan ini di dunia yang nyatanya tetap spiritual bagi mereka secara keseluruhan. Di Barat, sebagai konsekuensi dari agama Kristen, skeptisisme yang berbeda menjadi mungkin: konsep dewa pencipta transendental mengubah seluruh dunia yang dia ciptakan menjadi ciptaannya. Setan kafir diusir dari alam, dewa dari dunia. Yang diciptakan menjadi subjek pengetahuan manusia, yang pada awalnya seolah-olah mereproduksi pemikiran Tuhan dalam pemikirannya. Kekristenan Protestan menganggap ini sangat serius; ilmu alam dengan rasionalisasi, matematisasi, dan mekanisasi dunia mereka dekat dengan keragaman agama Kristen ini. Para naturalis hebat abad ke-17 dan ke-18 tetap menjadi orang Kristen yang beriman. Tapi ketika pada akhirnya keraguan menghilangkan dewa pencipta, hanya yang bisa diketahui ilmu alam gambar mekanis yang, tanpa reduksi dunia sebelumnya menjadi ciptaan, tidak akan pernah terjadi dengan ketajaman seperti itu.

Pendewaan ini bukanlah ketidakpercayaan individu, tetapi konsekuensi yang mungkin terjadi perkembangan spiritual, yang dalam hal ini sebenarnya tidak menghasilkan apa-apa. Ada perasaan kekosongan yang belum pernah dialami sebelumnya, dibandingkan dengan ketidakpercayaan yang paling radikal terhadap zaman kuno masih dilindungi oleh kepenuhan gambaran dari realitas mitos yang masih terpelihara; itu juga bersinar dalam puisi didaktik dari Epicurean Lucretius.

Modernitas dibandingkan dengan masa kemunduran zaman kuno, dengan masa negara Helenistik, ketika dunia Yunani menghilang, dan dengan abad ketiga setelah kelahiran Kristus, ketika budaya kuno musnah. Namun, ada sejumlah perbedaan yang signifikan. Sebelumnya tentang dunia yang menempati ruang kecil permukaan bumi, dan masa depan manusia masih di luar batasnya. Saat ini, ketika seluruh dunia telah ditaklukkan, semua sisa umat manusia harus memasuki peradaban yang diciptakan oleh Barat. Dulunya populasinya menyusut, sekarang telah tumbuh dengan proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sebelumnya ancaman hanya bisa datang dari luar, sekarang ancaman eksternal terhadap keseluruhan hanya bisa sebagian, kematian, jika kita berbicara tentang kematian keseluruhan, hanya bisa datang dari dalam. Perbedaan yang paling jelas dari situasi abad ketiga adalah bahwa pada saat itu teknologi berada dalam keadaan stagnasi, penurunannya dimulai, sementara sekarang ia membuat kemajuan yang tak terbendung dengan kecepatan yang tidak pernah terdengar.

Hal baru yang terlihat dari luar, yang mulai saat ini harus menjadi dasar keberadaan manusia dan menempatkan kondisi baru di hadapannya, adalah perkembangan dunia teknis. Untuk pertama kalinya, proses dominasi sejati atas alam dimulai. Jika kita membayangkan bahwa dunia kita akan binasa di bawah tumpukan pasir, maka penggalian selanjutnya tidak akan mengungkap karya seni indah yang mirip dengan zaman kuno, kita masih terpesona oleh trotoar kuno - dari abad terakhir zaman modern sebanyak itu. besi dan beton akan tetap dibandingkan dengan yang sebelumnya, yang akan menjadi jelas: manusia telah memasukkan planet ini ke dalam jaringan peralatannya. Langkah ini sama pentingnya, dibandingkan dengan masa lalu, sebagai langkah pertama menuju pembuatan alat secara umum: ada prospek mengubah planet menjadi satu pabrik untuk penggunaan material dan energinya. Manusia untuk kedua kalinya menerobos lingkaran setan alam, meninggalkannya untuk menciptakan di dalamnya apa yang tidak akan pernah diciptakan oleh alam seperti itu; sekarang ciptaan manusia ini bersaing dengannya dalam kekuatan pengaruhnya. Tampaknya bagi kita tidak begitu banyak dalam visibilitas material dan peralatannya, tetapi dalam realitas fungsinya; berdasarkan sisa-sisa tiang radio, seorang arkeolog tidak dapat membentuk gagasan tentang aksesibilitas universal peristiwa dan informasi yang dibuat oleh mereka untuk orang-orang di seluruh Bumi.

Namun, sifat pendewaan dunia dan prinsip teknologi belum cukup untuk memahami hal baru yang membedakan abad kita, dan dalam penyelesaiannya, modernitas kita dari masa lalu. Bahkan tanpa pengetahuan yang jelas tentang orang-orang, kita tidak dibiarkan dengan perasaan bahwa mereka hidup pada saat tonggak sejarah telah dicapai dalam perkembangan dunia, yang tidak dapat dibandingkan dengan tonggak serupa dari zaman sejarah individu ribuan tahun yang lalu. Kita hidup dalam situasi yang secara spiritual jauh lebih kaya dalam kemungkinan dan bahaya, tetapi jika tidak diberikan kepuasan, itu pasti akan berubah menjadi waktu yang paling tidak berarti bagi orang yang gagal.

Melihat ribuan tahun yang lalu, orang mungkin mengira bahwa manusia telah mencapai akhir perkembangannya. Atau, sebagai pembawa kesadaran modern, dia hanya berada di awal jalannya, di awal formasinya, tetapi, saat ini memiliki sarana dan kemungkinan ingatan nyata, pada level baru yang sama sekali berbeda.

Dalam pusaran air keberadaan modern, seringkali tidak dapat dipahami apa yang sebenarnya terjadi. Tidak dapat melarikan diri di pantai, yang memungkinkan kami untuk melihat keseluruhannya, kami terburu-buru dalam keberadaan kami seperti di laut. Pusaran air menciptakan apa yang kita lihat hanya ketika itu menarik kita.

Akan tetapi, keberadaan ini sekarang diterima begitu saja, sebagai penyediaan massal melalui produksi rasional berdasarkan penemuan-penemuan teknis. Ketika pengetahuan tentang proses yang dipahami ini secara keseluruhan berubah menjadi kesadaran akan keberadaan modernitas, itu bukan lagi pusaran air yang tidak dapat dipahami kemungkinannya, tetapi sebuah perangkat yang beroperasi dalam perjalanan pembangunan ekonomi yang diperlukan, menjadi tak terelakkan. Dalam menetapkan tujuan untuk mengklarifikasi situasi spiritual kita, kita melanjutkan dari cara pandang realitas saat ini. Reproduksi padat dari yang diketahui harus membuat signifikansi pengetahuan ini menjadi nyata: jika realitas yang dipahami di dalamnya kuat dalam dirinya sendiri, maka pengetahuan ini berubah menjadi kekuatan spiritual baru, yang, jika tidak terbatas pada kekuatan yang dibenarkan secara kuat. aplikasi rasional untuk aktivitas tujuan yang terpisah, tetapi dimutlakkan dalam gambaran keseluruhan keberadaan, adalah keyakinan yang hanya dapat diterima atau ditolak. Sementara penelitian ilmiah dalam kekhususannya diarahkan untuk mempelajari sifat dan tingkat kekuatan ekonomi, untuk pemahaman spiritual tentang situasi tersebut, jawaban atas pertanyaannya adalah apakah kekuatan ini dan apa yang mereka ciptakan harus dianggap sebagai satu-satunya realitas manusia yang mendominasi segalanya. .

Keberadaan massa dan kondisinya. Menurut perkiraan pada tahun 1800, populasi Bumi sekitar 860 juta, hari ini menjadi 1800 juta. Peningkatan populasi yang sebelumnya tidak diketahui selama satu abad ini dimungkinkan oleh kemajuan teknologi. Penemuan dan penemuan telah menciptakan: basis produksi baru, organisasi perusahaan, studi metodis tentang produktivitas tertinggi tenaga kerja, transportasi dan komunikasi, di mana-mana memberikan semua yang diperlukan, merampingkan kehidupan melalui hukum formal dan polisi; dan atas dasar semua ini, penetapan biaya yang akurat di perusahaan. Perusahaan diciptakan, diarahkan secara sistematis dari pusat, terlepas dari kenyataan bahwa mereka mempekerjakan ratusan orang, dan mereka menyebarkan pengaruhnya ke banyak wilayah di planet ini.

Perkembangan ini terkait dengan rasionalisasi kegiatan; keputusan dibuat bukan berdasarkan insting atau kecenderungan, tetapi atas dasar pengetahuan dan perhitungan; pembangunan juga terkait dengan mekanisasi: tenaga kerja berubah menjadi aktivitas yang diperhitungkan hingga batasnya, terkait dengan aturan yang diperlukan, yang dapat dilakukan oleh individu yang berbeda, tetapi tetap satu dan sama. Di mana sebelumnya seseorang hanya menunggu, meninggalkan yang diperlukan untuk muncul, dia sekarang meramalkan dan tidak ingin membiarkan apa pun terjadi secara kebetulan. Pekerja dipaksa untuk menjadi, sebagian besar, bagian dari mekanisme kerja.

Penduduk tidak dapat hidup tanpa alat besar, di mana ia berpartisipasi sebagai roda, untuk memastikan keberadaannya dengan cara ini. Di sisi lain, kita disediakan sedemikian rupa sehingga banyak orang tidak pernah disediakan sepanjang sejarah. Sejak awal abad ke-19, ada periode di Jerman ketika orang menderita kelaparan. Penyakit secara dahsyat mengurangi populasi, kebanyakan anak meninggal saat masih bayi, hanya sedikit orang yang hidup sampai usia tua. Saat ini, di wilayah peradaban Barat, terjadinya kelaparan di masa damai tidak termasuk. Jika pada tahun 1750 satu dari dua puluh orang meninggal di London setiap tahun, sekarang menjadi satu dari delapan puluh. Pengangguran atau asuransi penyakit dan jaminan sosial membuat orang-orang yang membutuhkan tidak mati kelaparan, padahal hal itu dulunya merupakan hal yang biasa bagi seluruh segmen populasi dan masih demikian di sejumlah negara Asia.

Penyediaan massal tidak terjadi menurut rencana tertentu, tetapi juga dalam interaksi yang sangat kompleks. berbagai macam rasionalisasi dan mekanisasi. Ini bukan ekonomi pemilik budak, di mana orang digunakan seperti binatang, tetapi ekonomi di mana orang, atas kehendak bebasnya sendiri, masing-masing di tempatnya sendiri, menikmati kepercayaan penuh, berpartisipasi dalam menciptakan kondisi untuk berfungsinya keseluruhan. . Struktur politik dari aparatus kegiatan semacam itu adalah demokrasi dalam satu atau lain bentuk. Tidak seorang pun dapat lagi menentukan, atas dasar rencana yang dibuat-buat, tanpa persetujuan massa, apa yang harus mereka lakukan. Aparat berkembang dalam benturan perjuangan dan sesuai dengan arah tindakan kehendak; kriteria dari apa yang dilakukan individu adalah kesuksesan, yang pada akhirnya menentukan kelanjutan atau penghapusan aktivitasnya. Oleh karena itu, setiap orang bertindak menurut rencana, tetapi tidak menurut rencana keseluruhan.

Sejalan dengan itu, ekonomi politik telah berkembang sebagai ilmu utama selama dua abad. Karena saat ini ekonomi, teknis dan proses sosial semakin menentukan arah sejarah benda-benda untuk kesadaran umum, pengetahuan mereka seolah-olah berubah menjadi ilmu tentang manusia pada umumnya. Terkait dengan ini adalah kesulitan besar dalam menerapkan prinsip keteraturan yang bertujuan dalam penyediaan keberadaan, sebuah prinsip yang dengan sendirinya tampak begitu sederhana. Dalam kompleksitas ini, seluruh dunia dominasi yang diizinkan muncul, yang, tidak dapat dibedakan secara keseluruhan, hanya ada dalam modifikasi konstan.

Kesadaran di era teknologi. Konsekuensi dari perkembangan teknologi untuk kehidupan sehari-hari adalah kepastian menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan, tetapi sedemikian rupa sehingga kesenangan ini berkurang, karena diharapkan sebagai hal yang biasa, dan tidak dianggap sebagai pemenuhan yang positif. harapan. Semuanya menjadi hanya materi yang bisa diperoleh setiap saat demi uang; itu tidak memiliki sentuhan yang dibuat secara pribadi. Barang-barang yang berguna diproduksi dalam jumlah besar, usang dan dibuang; mereka mudah diganti. Teknologi tidak diharapkan untuk menciptakan sesuatu yang berharga, unik dalam kualitasnya, terlepas dari mode karena nilainya dalam kehidupan manusia, sebuah benda yang hanya miliknya, dilestarikan dan dipulihkan jika rusak. Oleh karena itu, segala sesuatu yang berhubungan hanya dengan kepuasan suatu kebutuhan menjadi acuh tak acuh, esensial - hanya jika tidak ada. Ketika skala penyediaan untuk kehidupan tumbuh, demikian pula rasa kelangkaan dan ancaman bahaya.

Di antara objek penggunaan ada jenis yang bijaksana, selesai sepenuhnya, bentuk akhir, yang produksinya dapat distandarisasi sesuai dengan rencana tertentu. Tidak ada yang menemukan mereka pria pintar; itu adalah hasil dari proses penemuan dan pembentukan yang dilakukan oleh seluruh generasi. Jadi, sepeda berkembang selama dua dekade, mengambil bentuk yang sekarang tampak konyol bagi kami, hingga memperoleh, dalam serangkaian modifikasi, bentuk akhirnya, yang masih dipertahankannya. Jika sekarang sebagian besar objek digunakan dalam beberapa detail dan menolak ketidaksesuaian bentuk, lekukan dan kelebihan detail, ketidakpraktisan perangkat, ditekankan dan oleh karena itu teknis yang tidak perlu, cita-cita secara keseluruhan jelas, dan dalam sejumlah kasus itu direalisasikan. Di mana itu dilakukan, kemelekatan pada contoh tertentu kehilangan semua maknanya; hanya diperlukan bentuk, dan bukan contoh terpisah, dan, terlepas dari semua kepalsuan, ada kedekatan baru tertentu dengan benda-benda, sebagai sesuatu yang diciptakan oleh manusia, yaitu kedekatan dengan mereka dalam fungsinya.

Transendensi teknologi ruang dan waktu dalam laporan surat kabar harian, perjalanan, produksi massal dan reproduksi melalui film dan radio telah menciptakan kemungkinan kontak antara semua dan semua. Tidak ada yang lebih jauh, rahasia, menakjubkan. Setiap orang dapat berpartisipasi dalam acara-acara penting. Orang-orang di posisi terdepan dikenal seolah-olah mereka bertemu setiap hari.

Posisi internal seseorang di dunia teknis ini disebut efisiensi. Apa yang diharapkan dari orang bukanlah penalaran, tetapi pengetahuan, bukan pemikiran tentang makna, tetapi tindakan terampil, bukan perasaan, tetapi objektivitas, bukan pengungkapan tindakan kekuatan misterius, tetapi pembentukan fakta yang jelas. Pesan harus diungkapkan secara ringkas, plastis, tanpa sentimentalitas. Pertimbangan-pertimbangan berharga yang disajikan secara konsisten, dianggap sebagai materi pendidikan yang diterima di masa lalu, dianggap tidak layak untuk diperhatikan. Detail ditolak, diperlukan pemikiran konstruktif, bukan percakapan, tetapi hanya pelaporan fakta. Segala sesuatu yang ada diarahkan pada pengendalian dan perangkat yang benar. Keandalan teknologi menciptakan ketangkasan dalam menangani segala hal; kemudahan komunikasi menormalkan pengetahuan, kebersihan dan kenyamanan, membuat skema apa yang ada hubungannya dengan perawatan tubuh dan erotika. Dalam perilaku sehari-hari, kepatuhan terhadap aturan mengemuka. Keinginan untuk melakukan seperti orang lain, tidak menonjol, menciptakan pengetikan yang menyerap semua yang, pada tingkat lain, menyerupai pengetikan pada zaman paling primitif.

Individu dibagi menjadi fungsi. Menjadi sarana untuk berbisnis; di mana kepribadian akan dirasakan, efisiensi akan dilanggar. Orang individu hidup sebagai kesadaran makhluk sosial. Dalam kasus borderline, ia merasakan nikmatnya bekerja tanpa merasakan dirinya sendiri; kehidupan kolektif, dan apa yang tampak membosankan bagi seorang individu, terlebih lagi, tak tertahankan, dalam kolektif ia menerima dengan tenang, seolah-olah di bawah kekuatan dorongan yang berbeda. Dia menganggap keberadaannya hanya sebagai "kita".

Keberadaan manusia direduksi menjadi yang universal; pada vitalitas sebagai unit produktif, pada kesenangan yang remeh. Pembagian kerja dan kesenangan merampas kemungkinan bobotnya; publik menjadi bahan untuk hiburan, yang pribadi - pergantian kegembiraan dan kelelahan dan kehausan akan sesuatu yang baru, aliran yang tak habis-habisnya dengan cepat dilupakan; tidak ada durasi di sini, itu hanya hobi. Efisiensi juga berkontribusi pada minat tak terbatas pada bidang naluriah yang umum bagi semua orang: ini diekspresikan dalam inspirasi untuk massa dan monster, kreasi teknologi, kerumunan besar orang, sensasi publik yang disebabkan oleh perbuatan, kebahagiaan dan ketangkasan individu individu; dalam erotisme yang halus dan mentah, dalam permainan, petualangan, dan bahkan dalam kemampuan mempertaruhkan nyawa seseorang. Jumlah peserta lotere sangat mencengangkan; Memecahkan teka-teki silang menjadi hobi favorit. Kepuasan objektif aspirasi spiritual tanpa partisipasi pribadi menjamin fungsi bisnis, di mana kelelahan dan istirahat diatur.

Dalam dekomposisi menjadi fungsi, keberadaan kehilangan kekhasan historisnya, dalam ekspresi ekstrimnya, hingga perbedaan usia yang merata. Kemudaan sebagai ekspresi dari vitalitas yang lebih tinggi, kapasitas untuk aktivitas dan kesenangan erotis adalah tipe yang diinginkan secara umum. Di mana seorang pria hanya memiliki arti fungsi, dia harus muda; jika dia tidak lagi muda, dia akan berusaha untuk tampil awet muda. Selain itu, fakta bahwa usia seseorang pada awalnya sudah tidak relevan; hidupnya dirasakan hanya dalam sekejap, perpanjangan waktu kehidupan hanyalah durasi yang tidak disengaja, tidak disimpan dalam ingatan sebagai urutan signifikan dari keputusan tak terelakkan yang diambil dalam berbagai fase biologis. Jika manusia pada hakekatnya tidak bertambah umur, ia selalu memulai dari awal dan selalu mencapai akhir; dia bisa melakukan ini dan itu, hari ini ini, besok sesuatu yang lain; semuanya tampak selalu mungkin, dan pada dasarnya tidak ada yang nyata. Individu tidak lebih dari satu kasus dari jutaan kasus lainnya, jadi mengapa dia harus mementingkan aktivitasnya? Segala sesuatu yang terjadi terjadi dengan cepat dan kemudian dilupakan. Jadi orang-orang bertindak seolah-olah mereka semua seumuran. Anak-anak menjadi dewasa sedini mungkin dan berpartisipasi dalam percakapan kehendak sendiri. Di mana usia tua itu sendiri mencoba tampil muda, itu tidak menimbulkan rasa hormat. Alih-alih melakukan apa yang pantas untuknya, dan dengan demikian melayani yang muda pada jarak tertentu dengan standar, usia tua tampak seperti kekuatan vital yang merupakan karakteristik masa muda, tetapi tidak layak untuk usia tua. Kemudaan sejati mencari jarak, bukan kekacauan; usia tua mencari bentuk dan pemenuhan, serta konsistensi dalam takdirnya.

Karena efisiensi umum membutuhkan kesederhanaan yang dapat dipahami semua orang, ini mengarah pada manifestasi perilaku manusia yang seragam di seluruh dunia. Tidak hanya mode yang menjadi satu kesatuan, tetapi juga aturan komunikasi, gerak tubuh, cara berbicara, sifat pesan. Etos komunikasi juga menjadi umum: senyum sopan, ketenangan, tidak terburu-buru dan tuntutan mendesak, humor dalam situasi tegang, kesediaan untuk membantu jika tidak membutuhkan terlalu banyak pengorbanan, kurangnya kedekatan antar orang dalam kehidupan pribadi, disiplin diri dan ketertiban. di tengah keramaian - semua ini disarankan untuk kehidupan bersama banyak orang dan dilakukan.

dominasi aparatur. Dengan mengubah orang-orang individual menjadi fungsi-fungsi, perangkat besar untuk memastikan keberadaan menghilangkan mereka dari konten substansial kehidupan, yang sebelumnya memengaruhi orang-orang sebagai sebuah tradisi. Sering dikatakan: orang dituangkan seperti pasir. Sistem itu dibentuk oleh aparatus di mana orang diatur ulang sesuka hati dari satu tempat ke tempat lain, dan bukan oleh substansi sejarah yang mereka isi dengan keberadaan individu mereka. Semakin banyak orang yang hidup dalam keberadaan yang terputus ini. Tersebar ke berbagai tempat, kemudian menganggur, mereka hanyalah eksistensi telanjang dan tidak menempati lebih dari satu tempat tertentu di dalam keseluruhan. Kebenaran yang dalam dan sudah ada sebelumnya - biarkan setiap orang memenuhi tugasnya di tempatnya di dunia ciptaan - menjadi kiasan yang menipu, yang tujuannya adalah untuk menenangkan seseorang yang merasakan kengerian pengabaian yang mengerikan. Segala sesuatu yang dapat dilakukan seseorang dilakukan dengan cepat. Dia diberi tugas, tetapi kurang konsisten dalam keberadaannya. Pekerjaan dilakukan dengan bijaksana, dan hanya itu. Untuk beberapa waktu metode identik karyanya diulangi, tetapi tidak diperdalam dalam pengulangan ini sehingga menjadi milik orang yang menerapkannya; dalam hal ini tidak ada akumulasi keberadaan-diri. Apa yang telah berlalu tidak masalah, hanya apa yang terjadi saat ini yang penting. Sifat utama dari keberadaan ini adalah kemampuan untuk melupakan, prospeknya di masa lalu dan masa depan hampir terkompresi di masa sekarang. Hidup mengalir tanpa ingatan dan tanpa pandangan jauh ke depan dalam semua kasus ketika itu bukan masalah kekuatan pengabstraksian, dengan bijaksana mengarahkan perhatian ke fungsi produktif di dalam peralatan. Cinta untuk hal-hal dan orang-orang menghilang. Produk jadi menghilang, hanya tersisa mekanisme yang mampu membuat yang baru. Dirantai secara paksa ke tujuan langsung, seseorang kehilangan ruang yang diperlukan untuk melihat kehidupan secara keseluruhan.

Di mana ukuran manusia adalah produktivitas rata-rata, individu seperti itu acuh tak acuh. Tidak ada yang tak tergantikan. Apa dia, dia adalah jenderal, bukan dirinya sendiri. Orang-orang ditakdirkan untuk hidup ini yang sama sekali tidak ingin menjadi diri mereka sendiri; mereka memiliki keuntungan. Tampaknya dunia jatuh ke dalam kekuatan yang biasa-biasa saja, manusia tanpa takdir, tanpa perbedaan dan tanpa hakikat manusia yang sejati.

Tampaknya manusia yang diobyektifikasi, tercerabut dari akarnya, telah kehilangan hal yang paling hakiki. Baginya, kehadiran makhluk sejati tidak terpancar dalam apapun. Dalam kesenangan dan ketidaksenangan, dalam ketegangan dan kelelahan, ia mengungkapkan dirinya hanya sebagai fungsi yang pasti. Hidup dari hari ke hari, dia melihat tujuan yang melampaui kinerja langsung dari pekerjaan, hanya untuk mengambil tempat terbaik di perangkat. Massa dari mereka yang tetap di tempatnya dipisahkan dari minoritas dari mereka yang begitu saja maju. Yang pertama secara pasif tetap di tempatnya, bekerja dan menikmati waktu senggang setelah bekerja; yang kedua didorong ke aktivitas oleh ambisi dan cinta akan kekuasaan; mereka kelelahan, memikirkan peluang yang mungkin untuk maju dan mengerahkan kekuatan terakhir mereka.

Kepemimpinan seluruh aparatur dilakukan oleh birokrasi yang merupakan aparatur itu sendiri, yaitu oleh orang-orang yang berubah menjadi aparatur, yang menjadi tumpuan mereka yang bekerja di aparatur.

Negara, komunitas, pabrik, perusahaan - semua ini adalah perusahaan yang dipimpin oleh birokrasi. Segala sesuatu yang ada saat ini membutuhkan banyak orang, dan karenanya, sebuah organisasi. Di dalam aparatur birokrasi dan melaluinya, kemajuan dimungkinkan, yang memberikan makna yang lebih besar dengan fungsi-fungsi yang pada intinya serupa, hanya membutuhkan kecerdasan, keterampilan, kemampuan khusus, dan tindakan aktif yang lebih besar. Aparat yang berkuasa melindungi orang dengan kemampuan yang memungkinkan mereka untuk maju: individu tak tahu malu yang dapat menilai situasi, yang memandang orang sesuai dengan tingkat rata-rata mereka dan karena itu berhasil menggunakannya; mereka siap untuk naik ke keahlian sebagai spesialis, mereka mampu hidup tanpa berpikir dan, hampir tidak menghabiskan waktu untuk tidur, terobsesi dengan keinginan untuk maju.

Selanjutnya, Anda membutuhkan kemampuan untuk memenangkan lokasi. Seseorang harus dapat membujuk, bahkan menyuap - untuk melayani tanpa gagal, untuk menjadi sangat diperlukan - untuk diam, menipu, sedikit, tetapi tidak terlalu banyak, berbohong, tidak kenal lelah dalam menemukan alasan, berperilaku secara lahiriah sederhana, - jika perlu, tarik perasaan - untuk bekerja demi kesenangan pihak berwenang - untuk tidak menunjukkan kemandirian apa pun, kecuali yang diperlukan dalam kasus individu.

Bagi seseorang yang menurut asalnya tidak dapat mengklaim jabatan tinggi dalam aparatur birokrasi, tidak dipersiapkan untuk itu melalui pendidikan, tetapi harus mencapai jabatan yang sesuai dengan dirinya sendiri, hal ini disebabkan oleh sikap, naluri, sikap terhadap nilai-nilai, dan semua ini membahayakan identitas sejati sebagai syarat kepemimpinan yang bertanggung jawab. Terkadang kebetulan bisa membantu; namun, sebagai aturan, orang-orang sukses dibedakan oleh kualitas-kualitas yang mencegah mereka menerima kenyataan bahwa seseorang tetap menjadi dirinya sendiri, dan oleh karena itu mereka, dengan naluri yang tepat, berusaha dengan segala cara untuk memaksa orang-orang seperti itu keluar dari bidang aktivitas mereka. : mereka menyebutnya lancang, eksentrik, sepihak, dan tidak dapat diterima dalam bisnis; aktivitas mereka diperkirakan dengan skala absolut palsu; mereka menimbulkan kecurigaan, perilaku mereka dipandang provokatif, mengganggu ketentraman, kedamaian dalam masyarakat dan melampaui batas-batas yang seharusnya. Karena hanya orang yang telah mengorbankan esensinya yang mencapai posisi tinggi, dia tidak ingin membiarkan orang lain menyelamatkannya.

Metode promosi di aparat menentukan pemilihan orang yang tepat. Karena hanya dia yang berjuang untuk sukses yang mencapai sesuatu, tetapi justru inilah yang tidak boleh dikenali oleh situasi tertentu, dianggap tepat untuk menunggu sampai Anda dipanggil: itu tergantung pada perilaku bagaimana mencapai apa yang Anda inginkan, sambil mempertahankan penampilan menahan diri. Pertama, biasanya dalam masyarakat, seolah tanpa disadari, mereka mengarahkan pembicaraan ke arah yang benar. Seolah-olah asumsi yang diungkapkan dengan acuh tak acuh. Mereka didahului oleh ekspresi seperti itu: Saya tidak memikirkannya ... seharusnya tidak diharapkan ... - dan dengan demikian mengungkapkan keinginan mereka. Jika itu tidak mengarah pada apa pun, maka tidak ada yang dikatakan. Jika hasil yang diinginkan tercapai, maka Anda dapat segera melaporkan proposal tersebut, berpura-pura bahwa ini terjadi terlepas dari keinginan Anda. Sebuah kebiasaan sedang diciptakan untuk menegaskan banyak hal yang saling bertentangan. Hubungan harus terjalin dengan semua orang agar memiliki koneksi sebanyak mungkin, menggunakan salah satu yang diperlukan dalam kasus ini. Alih-alih kemitraan orang asli, semacam persahabatan semu muncul dari mereka yang diam-diam menemukan satu sama lain jika diperlukan, memberikan komunikasi mereka bentuk kesopanan dan kesopanan. Tidak melanggar aturan permainan kesenangan, mengungkapkan rasa hormat kepada semua orang, marah ketika seseorang dapat mengandalkan tanggapan yang tepat, tidak pernah mempertanyakan kepentingan materi bersama, apa pun itu - semua ini dan sejenisnya sangat penting .

Dominasi massa. Massa dan aparatus terhubung satu sama lain. Diperlukan mekanisme besar untuk menjamin eksistensi massa. Dia harus fokus pada sifat-sifat massa: dalam produksi - pada tenaga kerja massa, pada produknya - pada nilai massa konsumen.

Massa sebagai kumpulan orang yang tidak terhubung satu sama lain, yang dalam kombinasinya merupakan semacam kesatuan, sebagai fenomena sementara, selalu ada. Massa sebagai publik adalah produk khas tertentu panggung sejarah; mereka adalah orang-orang yang terhubung oleh kata-kata dan opini yang dirasakan, tidak dibedakan dalam strata masyarakat yang berbeda. Massa sebagai sekumpulan orang yang diatur dalam aparatus untuk mengatur keberadaan sedemikian rupa sehingga kehendak dan properti mayoritas menjadi sangat penting adalah kekuatan yang terus-menerus bertindak di dunia kita, sebagai publik dan sebagai massa ia bertindak sebagai fenomena sementara.

Analisis yang sangat baik tentang sifat-sifat massa sebagai kesatuan sementara massa diberikan oleh Le Bon, yang mendefinisikannya sebagai impulsif, sugestibilitas, intoleransi, kecenderungan untuk berubah, dll. gagasan tentang signifikansinya sebagai sejumlah besar orang; dia membentuk pendapatnya secara keseluruhan, yang bukan merupakan pendapat individu mana pun; orang lain yang tak terhitung jumlahnya, banyak yang tidak terkait, yang pendapatnya menentukan keputusan. Pendapat ini disebut "opini publik". Ini adalah fiksi dari pendapat semua orang, seperti yang muncul, dipanggil, diungkapkan dan diterima oleh individu dan kelompok individu sebagai milik mereka. Karena, secara tegas, tidak berwujud, itu selalu ilusi dan langsung menghilang - tidak ada, yang, tidak seperti banyak orang, untuk sesaat menjadi kekuatan yang memusnahkan dan membangkitkan semangat.

Pengetahuan tentang sifat-sifat massa yang termasuk dalam peralatan tidaklah sederhana dan tidak ambigu. Apa yang ditunjukkan seseorang ditunjukkan dalam apa yang dilakukan mayoritas: dalam apa yang dibeli, apa yang dikonsumsi, dalam apa yang dapat diandalkan jika menyangkut banyak orang, dan bukan dalam kecenderungan individu individu. Sama seperti mata anggaran di sektor swasta berfungsi sebagai tanda karakteristik dari esensi individu, demikian pula anggaran negara yang bergantung pada mayoritas berfungsi sebagai tanda dari esensi massa. Seseorang dapat menilai esensi seseorang jika dia mengetahui dana yang tersedia baginya, berdasarkan untuk apa dia punya uang dan kekurangannya. Untuk mengetahui dengan cara yang paling cepat apa yang diharapkan secara rata-rata adalah pengalaman yang datang dari kontak dengan banyak orang. Penilaian ini sangat mirip selama ribuan tahun. Bersatu dalam jumlah besar, orang seolah hanya ingin eksis dan menikmati; mereka bekerja di bawah pengaruh tongkat dan wortel; mereka, pada kenyataannya, tidak menginginkan apapun, mereka menjadi marah, tetapi tidak mengungkapkan keinginan mereka; mereka pasif dan acuh tak acuh, menanggung kebutuhan mereka; saat istirahat, mereka bosan dan menginginkan sesuatu yang baru.

Untuk massa yang termasuk dalam aparatus, fiksi kesetaraan adalah kepentingan utama. Orang membandingkan dirinya dengan orang lain, sedangkan setiap orang bisa menjadi dirinya sendiri hanya jika dia tidak sebanding dengan orang lain. Apa yang orang lain miliki, saya juga ingin memilikinya; apa yang orang lain bisa lakukan, saya juga bisa. Diam-diam iri hati, keinginan untuk menikmati, untuk memiliki lebih banyak dan lebih berarti.

Jika dulu untuk mengetahui apa yang bisa Anda andalkan, Anda harus berkenalan dengan pangeran dan diplomat, sekarang untuk ini Anda perlu mewaspadai sifat-sifat massa. Kondisi kehidupan telah menjadi kebutuhan untuk menjalankan suatu fungsi, dengan satu atau lain cara melayani massa. Massa dan aparatusnya telah menjadi subjek kepentingan kita yang paling vital. Sebagian besar, itu mendominasi kita. Untuk setiap orang yang tidak menipu dirinya sendiri, itu adalah bidang ketergantungan layanan penuh, aktivitas, kekhawatiran dan kewajibannya. Dia miliknya, tetapi dia mengancam manusia dengan kematian dalam retorika dan keributan yang terkait dengan pernyataannya: "kita semua"; rasa palsu dari kekuatan pernyataan ini menghilang seperti tidak ada. Massa yang termasuk dalam aparatus tidak berjiwa dan tidak manusiawi. Itu adalah keberadaan tanpa keberadaan, takhayul tanpa iman. Dia mampu menginjak-injak segalanya, dia memiliki kecenderungan untuk tidak mentolerir kebesaran dan kemandirian, mendidik orang sehingga berubah menjadi semut.

Saat perangkat besar untuk merampingkan kehidupan massa dikonsolidasikan, setiap orang harus melayaninya dan berpartisipasi dengan kerja mereka sendiri dalam penciptaan yang baru. Jika dia ingin hidup terlibat dalam kegiatan spiritual, ini hanya mungkin dengan berpartisipasi dalam pengamanan banyak orang. Dia harus menunjukkan pentingnya apa yang menyenangkan massa. Dia ingin memastikan keberadaannya dengan makanan, erotisme, penegasan diri; hidup tidak memberinya kesenangan jika semua ini hilang. Selain itu, dia membutuhkan cara untuk mengenal dirinya sendiri. Dia ingin dipimpin, tetapi sedemikian rupa sehingga menurutnya dia memimpin. Dia tidak ingin bebas, tetapi dia ingin dianggap seperti itu. Untuk memuaskan keinginannya, sebenarnya yang rata-rata dan biasa, tetapi tidak disebut demikian, harus ditinggikan atau setidaknya dibenarkan sebagai universal. Apa yang tidak dapat diakses olehnya disebut jauh dari kehidupan.

Iklan diperlukan untuk mempengaruhi massa. Kebisingan yang ditimbulkannya sekarang berfungsi sebagai bentuk yang harus diambil oleh setiap gerakan spiritual. Keheningan dalam aktivitas manusia sebagai bentuk kehidupan tampaknya telah sirna. Di aparat massa, kantor perwakilan kurang memiliki keagungan sejati. Tidak ada perayaan. Tidak ada yang percaya dengan keaslian hari raya, bahkan pesertanya sendiri. Cukup membayangkan paus melakukan perjalanan khidmat melintasi dunia ke pusat kekuasaan saat ini, ke Amerika, sama seperti dia melakukan perjalanan melalui Eropa pada Abad Pertengahan, dan kita akan segera melihat betapa tak tertandinginya fenomena zaman kita dengan zaman kita. masa lalu.

literatur

1. Lukov V.A.: Teori masa muda. - M.: Kanon+, 2012
2. Sazonova L.I.: Memori budaya. - M.: Naskah Monumen Kuno Rus', 2012 ed.-comp. PADA. Krivich; di bawah total editor: V.A. Rabosha dan lainnya: Keahlian budaya. - Sankt Peterburg: Asterion, 2011
3. Drach G.V.: Kulturologi. - Sankt Peterburg: Peter, 2011
4. Inglehart R.: Modernisasi, perubahan budaya dan demokrasi. - M.: Penerbit baru, 2011
5. Institut Filsafat RAS; ed. I.A. Gerasimova; rek.: P.I. Babochkin, A.A. Voronin: Kebebasan dan kreativitas. - M.: Alfa-M, 2011
6. Moskow sekolah menengah atas Ilmu Sosial dan Ekonomi, Pusat Akademik Interdisipliner untuk Ilmu Sosial (Intercenter); di bawah total editor: M.G. Pugacheva, V.S. Vakhstein: Cara Rusia; Masa depan sebagai budaya: prakiraan, representasi, skenario. - M.: Tinjauan Sastra Baru, 2011
7. Golovko Zh.S.: Konstruksi bahasa modern di Slavia Timur. - Kharkov: Fakta, 2010
8. Zapesotsky A.S.: Teori budaya Akademisi V.S. Masuk. - SPb.: SPbGUP, 2010
9. Zapesotsky A.S.: Teori budaya Akademisi V.S. Masuk. - SPb.: SPbGUP, 2010
10. kol. penulis: G.V. Drach, O.M. Stompel, L.A. Stompel, V.K. Korolev: Kulturologi. - Sankt Peterburg: Peter, 2010
11. Kongres Intelegensia St. Petersburg, Universitas Kemanusiaan Serikat Buruh St. Petersburg: Media Massa sebagai Faktor Transformasi budaya Rusia. - SPb.: SPbGUP, 2010

Peringatan yang luar biasa bahwa - dengan segala kesejahteraannya yang tampak - umat manusia sebenarnya sedang mengalami periode krisis akut dan bahwa perlu, sebelum terlambat, untuk secara radikal mengubah arah peristiwa yang telah digariskan, terdengar di dua konferensi yang diselenggarakan. oleh Club of Rome pada tahun 1978 dan 1979.

Hanya lompatan kualitatif dalam pemikiran dan perilaku manusia yang dapat membantu kita memetakan arah baru, memutus lingkaran setan di mana kita berada. Tentu saja, sangat sulit untuk mencapai perubahan psikososial yang begitu mendalam pada sifat manusia itu sendiri, tetapi itu sama sekali tidak mustahil. Panorama kehidupan internasional sekarang terlihat tidak kalah suram dan putus asa, namun tetap saja saya tidak menganggapnya sebagai utopia untuk berharap dengan kemauan dan keinginan yang kuat, kita tetap bisa mengatasi hambatan.

Saya menolak untuk percaya bahwa dunia yang telah mengumpulkan cukup pengetahuan dan sarana untuk menetapkan tujuan dan mengembangkan strategi untuk menghindari bencana dan memastikan kesejahteraan seluruh umat manusia bahwa dunia seperti itu pada akhirnya tidak akan dapat dikelola.

Tetapi kemauan politik hanyalah langkah pertama ke arah yang baru, dan satu langkah saja tidak cukup. Tugas di hadapan kita sebenarnya jauh lebih kompleks dan muluk. Karena, karena pembangunan manusia adalah keharusan kita, massa rakyat yang seluas-luasnya harus terlibat dalam proses ini di mana pun. Ini harus tentang seluruh umat manusia sebagai satu kesatuan, yang harus menjadi lebih dewasa dan lebih bertanggung jawab mempersiapkan era baru yang akan datang, jika memang ditakdirkan untuk datang.

Pertanyaannya cukup wajar: apakah realistis untuk mengharapkan evolusi seperti itu dari pria dan wanita biasa di planet ini, mengingat waktu kita tampaknya sangat sedikit? Untuk merumuskan jawaban yang memadai atas pertanyaan yang sangat sulit ini, seseorang harus menyadari dengan jelas bahwa kecerdikan manusia belum pernah mengalami ujian yang begitu menentukan. Dan pengalaman menunjukkan bahwa bahkan orang paling biasa sekalipun, jika mereka sepenuhnya menyadari tugas, masalah, atau bahaya yang akan datang, tidak akan tenang sampai mereka menemukan cara untuk mengatasinya.

Dan jika kita mengevaluasi situasi saat ini dengan cara ini, maka itu segera menjadi tidak sia-sia. Sekarang, secara harfiah di mana-mana, orang semakin merasakan kebutuhan mendesak untuk secara signifikan meningkatkan organisasi komunitas dunia dan meningkatkan pengelolaan urusan manusia. Waktunya telah tiba untuk mengungkapkan dan melepaskan kemampuan untuk melihat, memahami dan mencipta, yang terbengkalai dalam diri setiap orang, untuk mengarahkan energi moral manusia sehingga mereka sendiri menciptakan masa depan bersama yang layak.

Dalam buku ini, saya menyentuh tujuan dan harapan yang menumbuhkan kepercayaan diri saya ini. Baru-baru ini, di bawah naungan Club of Rome, sejumlah ide baru telah dirumuskan, serta studi dan pengembangan khusus telah dilakukan. Dalam alamat saya untuk Anda, para pembaca yang budiman, Saya ingin menekankan bahwa saya akan sangat dihargai jika "Kualitas Manusia" edisi Rusia memungkinkan untuk memperluas cakrawala karya awal ini dan memperkuatnya dengan menarik perhatian ilmuwan dan spesialis Soviet kepada mereka.

A. Peccei, Presiden Klub Roma

Anak-anakku, cucu-cucuku,

semua pemuda sehingga mereka mengerti

yang seharusnya lebih baik dari kita.

Kata pengantar

Perkembangan kemenangan peradaban Barat terus mendekati titik kritis. Keberhasilan paling signifikan dari perkembangan sebelumnya sudah tercantum dalam buku emas. Dan mungkin yang paling penting dari mereka, yang menentukan semua pencapaian peradaban lainnya, adalah bahwa hal itu memberikan dorongan yang kuat untuk penyebaran revolusi industri, ilmiah dan teknis. Setelah mencapai proporsi yang mengancam, mereka menjadi seperti harimau raksasa, yang tidak mudah untuk dikekang. Dan, bagaimanapun, hingga saat ini, masyarakat berhasil menjinakkan mereka dan berhasil menaklukkan mereka sesuai keinginannya, mendesak mereka untuk maju dan maju. Dari waktu ke waktu, kesulitan dan rintangan muncul di jalur balapan yang hiruk pikuk ini. Tetapi mereka diatasi dengan sangat mudah, atau ternyata menjadi rangsangan untuk lompatan baru yang kuat, mendorong pengembangan kekuatan pendorong yang lebih sempurna, sarana pertumbuhan baru. Peradaban modern telah menemukan peluang untuk memecahkan banyak masalah sosial-politik yang tampaknya tidak terpecahkan. Jadi, formasi sosial baru muncul - sosialisme - secara luas menggunakan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Memperoleh kekuatan yang semakin besar, peradaban sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-idenya dengan bantuan aktivitas misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari tradisi agama, khususnya Kristen. Etos kerja dan gaya berpikir pragmatis menjadi sumber tekanan yang tak tertahankan dari gagasan dan sarana yang ia gunakan untuk memaksakan kebiasaan dan pandangannya pada budaya dan tradisi lain. Jadi peradaban terus menyebar ke seluruh planet, menggunakan semua cara dan sarana yang mungkin untuk ini - migrasi, penjajahan, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan, dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan bangsa mulai hidup menurut hukumnya atau menciptakannya menurut pola yang ditetapkan olehnya. Moralnya menjadi objek pemujaan dan panutan; dan, bahkan jika mereka ditolak, tetap dari merekalah mereka ditolak untuk mencari solusi dan alternatif lain.

Perkembangan kemenangan peradaban Barat terus mendekat. Peccei revolusi kualitas orang adalah jalan keselamatan

Artikel Baru

Artikel Populer