Apa artinya siapa yang tidak bekerja yang makan. Siapa yang tidak bekerja tidak boleh makan

Poster dengan peringatan keras: "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan" biasanya ditandatangani dengan nama Lenin dan pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet digantung di hampir setiap "sudut merah".

Jadi, kata-kata "dia yang tidak bekerja, dia tidak makan" terus dikaitkan dengan sistem sosialis, dan banyak yang masih menganggap Vladimir Ilyich Lenin sebagai penulisnya. Tetapi pemimpin proletariat dunia tidak menciptakan frasa ini, tetapi meminjamnya dari Alkitab. Lagi pula, dia, lulusan gimnasium dan universitas, mempelajari Kitab Suci dan, kemungkinan besar, tahu betul bahwa kata-kata "Jika seseorang tidak ingin bekerja, jangan makan" adalah milik Rasul Paulus. Anehnya, ketika mengutip dan menggunakan kata-kata Rasul dalam doktrin komunis, para ideolognya berhasil secara bersamaan mengkritik mereka dalam publikasi anti-agama. Misalnya, buku teks era Soviet mengatakan sesuatu seperti berikut: ungkapan Rasul Paulus "jika ada yang tidak mau bekerja, jangan makan" adalah formula layanan kerja budak yang umum di pemilik budak. masyarakat. Begitulah paradoksnya: satu dan pemikiran yang sama diajukan pada slogan-slogan dan pada saat yang sama dinyatakan sebagai khotbah moralitas budak...

Jadi, kapan dan dalam situasi apa kata-kata ini diucapkan? Kepada siapa kata-kata itu diucapkan dan makna apa yang diberikan oleh penulisnya?

Kisah ini berusia hampir dua ribu tahun. Pada awal 50-an abad ke-1 M. Rasul Paulus datang ke kota Thessaloniki di Makedonia (sekarang Thessaloniki Yunani) mengkhotbahkan Kekristenan. Dari dia orang Tesalonika pertama kali mendengar tentang Kristus: tentang Kebangkitan-Nya, Kedatangan Kedua dan kebangkitan tubuh umum di masa depan. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa untuk filsafat Yunani kuno yang paling "maju" pada waktu itu, kebangkitan tubuh adalah absurditas (bagaimanapun, dunia kuno hidup di bawah moto Socrates: "tubuh adalah penjara jiwa"), terlepas dari keheranan dan ejekan kaum intelektual kafir, di sekitar Rasul di Tesalonika sebuah komunitas Kristen terbentuk dengan sangat cepat.

Selanjutnya, rasul Paulus berbicara tentang dia dengan kasih dan kehangatan yang besar, tetapi bahkan di bawah bimbingan rohani seperti itu, orang-orang Kristen Tesalonika tidak kebal dari kesalahan.

Khotbah Rasul Paulus tentang kedatangan Kristus yang kedua kali memberi kesan yang begitu kuat pada orang-orang percaya sehingga banyak orang mulai menunggu Juruselamat secara harfiah dari hari ke hari. Menurut Rasul, bahan bakar ditambahkan ke api oleh situasi aneh dengan surat-surat anonim, yang diduga ditulis atas namanya oleh Paulus. Untuk ini ditambahkan khotbah panik dari orang-orang yang ditinggikan, yang biasanya disebut oleh Gereja sebagai nabi palsu. Banyak orang Kristen, setelah mendengar dan percaya bahwa Kedatangan Kedua sudah datang, berhenti dari pekerjaan mereka dan kekhawatiran yang paling penting bagi seseorang.

Setelah mengetahui hal ini, Paulus harus mengambil tinta dan papirus dan menjelaskan kepada orang-orang Kristen yang baru bertobat hal-hal yang jelas bagi para rasul. Beginilah cara surat itu muncul, yang kemudian dimasukkan dalam Perjanjian Baru dengan nama "Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika."

Pikiran yang diungkapkan dalam Surat adalah ini. Tuhan akan datang, tentu saja, tiba-tiba, dan mungkin segera. Tetapi ada tanda-tanda Kedatangan Kedua semakin dekat: peristiwa sejarah dan spiritual yang ditakdirkan untuk terjadi lebih dulu. Lagi pula, tujuan Tuhan sama sekali bukan untuk mengejutkan sebanyak mungkin orang dengan kemunculan-Nya yang tiba-tiba, tetapi agar seseorang, yang mengetahui tanda-tanda kedatangan Kristus, terlepas dari segalanya, tetap setia kepada-Nya. Dalam Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika, sebagai tanda utama Kedatangan yang sudah dekat, Rasul berbicara tentang kemunculan Antikristus dan kemurtadan massal orang-orang dari iman kepada Kristus.


Rasul Paulus menjelaskan dogma iman di hadapan Raja Agripa, saudara perempuannya Berenice dan Proconsul Festus. V.I. Surikov. 1875

Mengingatkan orang-orang Kristen tentang tanda-tanda Kedatangan Kedua, Rasul menulis: Kami memerintahkan kamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, untuk menjauh dari setiap saudara yang bertindak tidak tertib, dan tidak menurut tradisi yang kamu terima dari kami, karena kamu sendiri tahu bagaimana kamu harus meniru kami; karena kami tidak bertindak keterlaluan dengan Anda, kami tidak makan roti untuk apa-apa dari siapa pun, tetapi kami sibuk dengan kerja dan kerja siang dan malam, agar tidak membebani siapa pun di antara Anda - bukan karena kami tidak memiliki kekuatan, tetapi dalam untuk memberikan diri kita kepada Anda sebagai contoh untuk meniru kita. Karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan. Tetapi kami mendengar bahwa beberapa dari Anda bertindak tidak teratur, tidak melakukan apa-apa, tetapi ribut. Demikianlah kami menasihati dan menasihati oleh Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa mereka, bekerja dalam diam, makan roti mereka” (pasal 3, ayat 6-12).

Sungguh menakjubkan bagaimana mereka berhasil menafsirkan kata-kata ini sebagai formula layanan kerja budak, karena konteksnya sepenuhnya bertentangan dengan pemahaman seperti itu! Tentu saja, Rasul bukanlah pendukung kemalasan, tetapi dari konteks surat itu jelas bahwa baris-baris ini pada awalnya ditujukan bukan untuk para pembangun sosialisme atau budak kuno, tetapi untuk orang-orang Kristen yang mabuk menunggu kedatangan kedua kalinya. Kristus.

Selain itu, Rasul memiliki daya tarik pribadi kepada orang-orang tertentu yang salah memahaminya. Lenin adalah sebuah doktrin. Tetapi doktrin tidak lagi meminta, tetapi menuntut. Itulah sebabnya, misalnya, Joseph Brodsky, seorang penyair, penerjemah, dan filolog, berakhir di pengasingan, karena dia tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri di "tabel peringkat" yang pada zaman Soviet memisahkan pekerja dari "parasit". Menurut doktrin ini, banyak orang diserang: intelektual, pendeta, pembangkang, singkatnya, semua orang yang pekerjaannya, menurut pendapat negara, tidak "bermanfaat secara sosial". Dan doktrin negara ini memiliki sedikit kesamaan dengan panggilan Rasul Paulus.

Gagasan bahwa malas dan sepatunya tidak boleh diberi makan dengan mengorbankan mereka yang bekerja muncul cukup sering dalam sejarah manusia. Untuk pertama kalinya, ekspresi dengan arti yang sama ditemukan dalam Perjanjian Baru dalam Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika dari Rasul Paulus:

Ungkapan yang serupa dalam arti juga digunakan dalam Buddhisme Zen. Jadi, dalam kumpulan “101 cerita Zen”, yang berisi cerita-cerita yang memaparkan pengetahuan dan pengalaman para guru Zen Cina dan Jepang, yang pengarangnya dikaitkan dengan guru Zen Jepang Muju (1227-1312), terdapat perumpamaan No. 83 "Dia yang tidak bekerja tidak makan".

Haikujo, seorang master Zen Cina, pernah bekerja dengan murid-muridnya bahkan pada usia 80 tahun, memangkas semak-semak di taman, membersihkan jalan setapak dan memangkas pohon. Para siswa merasa bersalah melihat guru tua bekerja begitu keras, tetapi mereka tahu dia tidak akan mendengarkan nasihat mereka untuk tidak bekerja. Jadi mereka memutuskan untuk menyembunyikan alatnya. Hari itu guru tidak makan. Hari berikutnya dia juga tidak makan, dan hari berikutnya juga. “Dia pasti marah karena kita menyembunyikan alat musiknya,” pikir para siswa. Sebaiknya kita mendapatkan mereka kembali. Ketika mereka melakukan ini, guru bekerja sepanjang hari dan makan sama seperti sebelumnya. Di malam hari dia memberi tahu mereka: "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan."

Di Rusia, ide serupa diungkapkan oleh peribahasa rakyat yang memiliki makna dan struktur yang dekat: "Jika Anda tidak bekerja keras, Anda tidak akan mendapatkan roti", "Mereka tidak akan memaksa Anda untuk bekerja, mereka tidak akan menyuruhmu makan”, “Kalau mau makan kalachi, jangan duduk di atas kompor”, dsb. .

Sebagai prinsip pemukiman Inggris pertama di Amerika

Pada musim semi 1609, Kapten John Smith, salah satu pendiri dan pemimpin Jamestown, mengatakan pepatah ini kepada penjajah Inggris pertama di tempat yang sekarang menjadi Amerika Serikat:

Anda harus berpedoman pada hukum bahwa siapa yang tidak bekerja, ia tidak makan (kecuali mereka yang tidak dapat bekerja karena sakit). Kerja dari tiga puluh atau empat puluh orang yang jujur ​​dan rajin tidak boleh dihabiskan untuk pemeliharaan seratus lima puluh pemalas.

Teks asli (Bahasa Inggris)

Anda harus mematuhi ini sekarang untuk sebuah hukum, bahwa dia yang tidak mau bekerja tidak boleh makan (kecuali karena sakit dia menjadi cacat). Karena kerja tiga puluh atau empat puluh orang yang jujur ​​dan rajin tidak boleh dihabiskan untuk memelihara seratus lima puluh pengembara yang menganggur.

Dalam karya Lenin

… “Tetapi kekurangan-kekurangan ini,” lanjut Marx, “tidak terelakkan dalam fase pertama masyarakat komunis, dalam bentuk di mana ia muncul, setelah lama bersusah payah, dari masyarakat kapitalis. Hukum tidak pernah bisa lebih tinggi dari sistem ekonomi dan perkembangan budaya masyarakat yang dikondisikan olehnya "...

Jadi, dalam fase pertama masyarakat komunis (yang biasa disebut sosialisme), "hukum borjuis" tidak sepenuhnya dihapuskan, tetapi hanya sebagian, hanya sejauh revolusi ekonomi yang telah dicapai, yaitu hanya dalam kaitannya dengan sarana produksi. "Hukum borjuis" mengakui mereka sebagai milik pribadi individu. Sosialisme menjadikan mereka milik bersama. Sejauh—dan hanya sebatas—“hukum borjuis” menghilang.

Tetapi tetap pada bagiannya yang lain, ia tetap sebagai pengatur (penentu) distribusi produk dan distribusi tenaga kerja di antara anggota masyarakat. " ", prinsip sosialis ini sudah terwujud; "untuk jumlah tenaga kerja yang sama, jumlah produk yang sama" - dan prinsip sosialis ini telah diterapkan. Namun, ini belum komunisme, dan ini belum menghilangkan "hukum borjuis", yang memberi orang yang tidak setara untuk jumlah tenaga kerja yang tidak setara (sebenarnya tidak setara) jumlah produk yang sama.

Dalam artikel "Akankah kaum Bolshevik bertahan? kekuasaan negara? (September 1917) Lenin menyebut pepatah ini "aturan utama":

Kami diberi sarana dan senjata untuk ini oleh negara kapitalis yang berperang itu sendiri. Ini berarti monopoli gandum, kartu gandum, layanan tenaga kerja universal. " Siapa yang tidak bekerja tidak boleh makan"- ini adalah aturan dasar, pertama dan terpenting yang dapat dan akan dipraktikkan oleh Deputi Buruh Soviet ketika mereka berkuasa.

Dalam artikelnya “Bagaimana mengatur kompetisi?” (Desember 1917 - Januari 1918) Lenin menyebut pepatah ini sebagai "perintah sosialisme":

Adalah perlu bahwa setiap "komune" - setiap pabrik, setiap desa, setiap masyarakat konsumen, setiap komite pemasok - maju, bersaing satu sama lain, sebagai penyelenggara praktis akuntansi dan kontrol atas tenaga kerja dan distribusi produk. Program untuk akuntansi dan kontrol ini sederhana, jelas, dapat dimengerti oleh semua orang: sehingga setiap orang memiliki roti, sehingga setiap orang berjalan dengan sepatu yang kuat dan pakaian yang tidak dikenakan, memiliki rumah yang hangat, bekerja dengan itikad baik, sehingga tidak ada penipu tunggal ( termasuk mereka yang syirik dari pekerjaan) berjalan bebas, tetapi duduk di penjara atau menjalani hukuman kerja paksa dari jenis yang paling sulit, sehingga tidak seorang pun orang kaya yang menyimpang dari aturan dan hukum sosialisme dapat menghindari nasib penipu, yang seharusnya menjadi nasib orang kaya. " Siapa yang tidak bekerja, biarkan dia tidak makan"- ini adalah perintah praktis sosialisme ...

Popularitas frasa ini dibawa oleh artikel Lenin "Tentang Kelaparan (Surat kepada Pekerja St. Petersburg)" (Mei 1918), di mana frasa ini sudah disebut "prinsip dasar sosialisme":

Borjuasi mengacaukan harga-harga tetap, berspekulasi dalam biji-bijian, menghasilkan kekayaan seratus, dua ratus dan lebih banyak rubel per pod biji-bijian, menghancurkan monopoli biji-bijian dan distribusi biji-bijian yang benar, menghancurkan dengan penyuapan, penyuapan, dukungan jahat dari segala sesuatu yang menghancurkan kekuatan para pekerja, yang berjuang untuk mewujudkan awal sosialisme yang pertama, fundamental, fundamental siapa yang tidak bekerja, biarkan dia tidak makan».

DI USSR

Konstitusi RSFSR tahun 1918 memuat pasal yang mewajibkan semua warga negara Republik untuk bekerja:

Pasal 18 Republik Sosialis Federasi Soviet Rusia mengakui pekerjaan sebagai kewajiban semua warga negara Republik dan memproklamirkan slogan: "Dia yang tidak bekerja, jangan makan!"

Ungkapan Lenin dalam bentuk singkatan dimasukkan dalam teks pasal ke-12 Konstitusi Uni Soviet tahun 1936:

Pasal 12 Bekerja di Uni Soviet adalah tugas dan kehormatan bagi setiap warga negara yang mampu bekerja, menurut prinsip: yang tidak bekerja tidak boleh makan". Prinsip sosialisme sedang diterapkan di Uni Soviet: "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya".

Dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, prinsip ini dipindahkan ke Konstitusi Uni Soviet pada tahun 1977:

Pasal 14 Sumber pertumbuhan kekayaan sosial, kesejahteraan rakyat dan setiap orang Soviet adalah tenaga kerja rakyat Soviet yang bebas dari eksploitasi. Sesuai dengan prinsip sosialisme "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya"

Juga, frasa itu dimasukkan sebagai paragraf kedua dalam " Kode moral pembangun komunisme" - seperangkat prinsip moralitas komunis, termasuk dalam teks

Siapa yang tidak bekerja, dia tidak makan - kata-kata Rasul Paulus dalam seruannya yang kedua kepada orang Tesalonika (Thessalonians).

6. Kami memerintahkan kamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, untuk menjauhi setiap saudara yang berjalan tidak tertib, dan tidak menurut tradisi yang mereka terima dari kami,
7. karena kamu sendiri tahu bagaimana kamu harus meniru kami; karena kami tidak memberontak dengan kamu,
8. Mereka tidak makan roti siapa pun secara cuma-cuma, tetapi sibuk dengan pekerjaan dan kerja siang dan malam, agar tidak membebani siapa pun di antara kamu, -
9. bukan karena kami tidak memiliki kekuatan, tetapi untuk memberikan diri kami kepada Anda sebagai model untuk kami ikuti.
10. Karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkan ini kepadamu: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan.
11. Tetapi kami mendengar bahwa beberapa dari Anda bertindak tidak teratur, tidak melakukan apa-apa, tetapi ribut.
12. Demikianlah kami menasihati dan menasihati oleh Tuhan kita Yesus Kristus, agar mereka, bekerja dalam diam, makan roti mereka sendiri

Orang Tesalonika adalah penduduk kota Tesalonika (sekarang Tesalonika), yang terletak di timur laut Yunani, di pantai Laut Aegea. Kota ini didirikan oleh raja Makedonia Cassander pada 315 SM. e. Dia memberi nama itu untuk menghormati istrinya Thessaloniki. Karena lokasinya yang menguntungkan, Thessaloniki memainkan peran penting dalam perdagangan Yunani dengan luka di wilayah Asia Kecil dan Laut Hitam, karena kota ini selalu dibedakan oleh kekayaan. Hari ini Thessaloniki adalah kota terbesar kedua di Yunani.

Dalam keinginannya untuk menarik sebanyak mungkin orang kepada ajaran Kristus, rasul Paulus tiba di Tesalonika dalam perjalanan khotbah pertamanya ke Eropa. Paulus berkhotbah di rumah ibadat untuk orang Yahudi dan di luar temboknya untuk orang bukan Yahudi. Berbicara tentang ajaran Kristus, Paulus, tampaknya, agak meremehkan kekuatan imajinasi penduduk dan kekuatan kata kerasulannya, oleh karena itu, setelah kepergiannya, desas-desus mulai berkembang biak di kota bahwa kedatangan Kristus akan terjadi. . Akibatnya, beberapa penduduk sangat takut dengan apa yang akan terjadi, yang lain, setelah meninggalkan bisnis mereka, mengharapkan keajaiban, dan semuanya, seolah-olah, tergerak oleh pikiran. Paulus mengetahui tentang perasaan-perasaan ini dan mengirimkan suratnya yang kedua ke Tesalonika (Thessaloniki - Tesalonika dalam bahasa Slavonika Lama), di mana dia mendesak mereka untuk tenang dan hidup sebagaimana mereka hidup, bekerja, bekerja, karena hanya pekerjaan yang menyediakan mata pencaharian. Jadi pemikiran Paulus "siapa tidak bekerja, dia tidak makan" tidaklah mengejutkan. Dan itu telah memperoleh properti ideologis yang mencakup segalanya di zaman kita.

Analogi dari pepatah "siapa yang tidak bekerja, dia tidak makan"

Jangan bekerja keras, Anda tidak akan mendapatkan roti

Kalau mau makan kalachi, jangan duduk di atas kompor

Mereka tidak akan memaksa Anda untuk bekerja, mereka tidak akan menempatkan Anda di sana

Untuk berbaring di lantai, dan Anda tidak dapat melihat bongkahan

Apa yang Anda dapatkan adalah apa yang Anda dapatkan

Pekerjaan itu pahit, tapi roti itu manis

Pada malas apa yang ada di halaman, lalu di atas meja

Bekerjalah sampai Anda berkeringat, jadi makanlah sambil berburu

Apa yang Anda irik, lalu Anda masukkan ke dalam takik

Melihat karya orang lain tidak akan kenyang

Penggunaan ungkapan "siapa yang tidak bekerja, dia tidak makan"

- “Saya seorang wanita yang tidak bekerja, kepala saya berputar dari pekerjaan Polandia ... - Katakan betapa lembutnya Anda! Lalu berjalan-jalan, tetapi Anda tidak akan mendapatkan roti. Kami memiliki "siapa yang tidak bekerja, dia tidak makan!"(Sholokhov "Tanah Perawan Terbalik").
- "Di salju yang tak tersentuh dan bersinar berdiri Biara Suci, sunyi, dengan tulisan merah besar: "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan" di dinding jongkok merah" Kaverin "Jendela yang diterangi").
- “Pesanannya adalah ini - untuk setiap liter susu yang diproduksi - seratus gram tepung. Sapi itu memberi sepuluh liter, mendapatkan satu kilo ... Dia memberi lima belas, mendapatkan satu setengah. Begitulah potongan sapi: siapa yang tidak memerah susu, dia tidak makan "(E. Nosov "Pameran Hari Kelima Musim Gugur").
- "Dia yang tidak bekerja tidak boleh makan" - ini adalah aturan dasar, pertama dan terpenting yang dapat dan akan dipraktikkan oleh Deputi Buruh Soviet ketika mereka berkuasa.(Lenin “Akankah kaum Bolshevik mempertahankan kekuasaan negara?”)
- “Borjuasi melanggar harga tetap, berspekulasi dalam biji-bijian, menghasilkan seratus, dua ratus atau lebih rubel per pod biji-bijian, menghancurkan monopoli biji-bijian dan distribusi biji-bijian yang benar, menghancurkan dengan suap, suap, dukungan jahat dari segala sesuatu yang menghancurkan kekuasaan. dari para pekerja, berusaha untuk menerapkan prinsip dasar sosialisme yang pertama dan mendasar: "siapa yang tidak bekerja, janganlah dia makan"(Lenin "Tentang kelaparan (surat kepada pekerja St. Petersburg")

Siapa yang tidak bekerja tidak boleh makan

(cerita rakyat serbia)
Raja Matia memiliki seorang putri yang cantik, tetapi dengan kemalasan: dia tidak pernah melakukan apa pun, dan dia tidak tahu bagaimana melakukannya, dia duduk di depan cermin sepanjang hari dan mengagumi dirinya sendiri. Waktunya telah tiba untuk menikahinya. Raja mengumumkan: siapa pun yang mengajari putrinya bekerja pada usia tiga tahun, dia akan menikahinya. Waktu terus berjalan, tetapi tidak ada yang merayu sang putri. Raja mengirim rekan-rekan dekatnya untuk mencarikan suami bagi putrinya. Mereka pergi ke arah yang berbeda. Dan kemudian mereka entah bagaimana bertemu dengan seorang pria - dia membajak ladang dengan delapan ekor sapi. Mereka segera memerintahkannya untuk menghadap raja. Pria itu ketakutan, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan. Dia datang ke raja, dan dia menceritakan semuanya secara berurutan. Pria itu setuju, berjanji untuk mengajari gadis itu cara bekerja dalam tiga tahun. Dia membawa ratu pulang. Sang ibu berlari keluar untuk menemuinya, mengagumi gadis cantik itu. Keesokan harinya, pria itu mengambil bajak, memanfaatkan lembu dan pergi ke ladang, dan mengatakan kepada ibunya untuk tidak memaksa menantu perempuannya bekerja. Di malam hari saya kembali dari kerja, ibu saya menyajikan makan malam, dan anak saya bertanya:
- Siapa yang bekerja hari ini, ibu?
"Aku dan kamu," jawabnya.
- Nah, siapa yang bekerja, dia bisa.
Putri kerajaan tidak menyukai ini, dia marah dan pergi tidur dengan lapar. Dan keesokan harinya masih sama.
Pada yang ketiga, sang putri berkata kepada ibu mertuanya:
- Bu, beri aku pekerjaan, agar tidak duduk diam.
Dia menyuruhnya untuk memotong kayu. Saat itu malam. Duduk untuk makan malam, dan pria itu bertanya lagi:
- Siapa yang bekerja hari ini, ibu?
- Ada tiga dari kami: saya, Anda dan sang putri.
- Nah, siapa yang bekerja, dia bisa. Dan ketiganya makan malam. Jadi, sedikit demi sedikit, sang putri belajar bekerja.
Tiga tahun kemudian, raja datang mengunjungi putrinya. Dia melihat bahwa dia bekerja selaras dengan ibu mertuanya. Bersukacita dan berkata:
- Bagaimana Anda belajar bekerja?
- Tapi bagaimana dengan, - sang putri menjawab, - begitulah dengan kita: siapa pun yang bekerja, dia bisa makan. Dan Anda tahu, ayah, jika Anda ingin makan malam, pergi dan potong kayu.
Raja membawa banyak hadiah untuk putri dan menantunya, tinggal sebentar, dan kemudian membawa ketiganya ke istananya. Dia menerima pria itu sebagai putranya sendiri, berjanji untuk mentransfer kerajaan kepadanya selama hidupnya.

Siapa yang tidak bekerja, dia makan

Dan Anda, para pemuda Gereja, cobalah untuk melayani dalam semua kebutuhan dengan tidak malas, jalankan bisnis Anda dengan segala kejujuran, sehingga sepanjang hidup Anda, Anda akan puas dengan diri sendiri dan mereka yang membutuhkan, agar tidak membebani Gereja. Tuhan dengan dirimu sendiri. Jadi kita juga, meskipun kita terlibat dalam firman Injil, juga tidak lalai tentang pelajaran kita; bagi sebagian dari kita adalah nelayan, yang lain menjahit tenda, yang lain adalah petani, sehingga kita tidak akan pernah bermalas-malasan. Salomo berkata di satu tempat: Pergi ke semut, Anda yang malas, lihat tindakannya dan jadilah bijak. Dia tidak memiliki bos, tidak ada penyelia, tidak ada tuan; tetapi dia menyiapkan rotinya di musim panas, dia mengumpulkan, dia mengumpulkan makanannya di musim panen. Atau pergilah ke lebah dan ketahui betapa rajinnya dia, betapa terhormat pekerjaan yang dia lakukan; karyanya digunakan untuk kesehatan baik oleh raja maupun rakyat jelata; dia dicintai oleh semua orang dan mulia; meskipun dia lemah dalam kekuatan, dia mulia dalam kebijaksanaan(Ams. 6:6- ... Karena itu, bekerjalah tanpa henti, karena sifat malas tidak dapat disembuhkan. Jika ada yang tidak bekerja, biarkan dia tidak makan dengan Anda. karena Tuhan, Allah kita, juga membenci orang yang malas; dan tidak seorang pun dari mereka yang menyembah Tuhan harus bermalas-malasan.

Ordonansi Apostolik.

disakiti

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini:

Setiap orang yang datang kepadamu atas nama Tuhan, diterimalah; dan kemudian, setelah mencoba, Anda akan mengetahuinya; untuk Anda harus memiliki pemahaman dan membedakan kanan dari kiri. Jika pengunjung itu orang asing, bantulah dia semampu Anda, tetapi dia tidak boleh tinggal bersama Anda lebih dari dua atau, jika perlu, tiga hari. Jika dia, sebagai pengrajin, ingin tinggal bersamamu, biarkan dia bekerja dan makan. Dan jika dia tidak tahu keahliannya, maka renungkan dan berhati-hatilah untuk mengaturnya sedemikian rupa sehingga orang Kristen tidak tinggal bersama Anda tanpa pekerjaan. Jika dia tidak ingin menyesuaikan diri dengan ini, maka dia adalah penjual Kristus, jauhi yang seperti itu!

disakiti.

St. John Krisostomus

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika

Kitab Suci merujuk kepadanya [semut] si kemalasan, dengan mengatakan: Pergi ke semut, Anda malas, lihat tindakannya dan jadilah bijak(Ams. 6:6). Anda tidak ingin, katanya, untuk memahami dari Kitab Suci bahwa bekerja adalah perbuatan baik dan bahwa orang yang tidak bekerja bahkan tidak boleh makan; jika Anda tidak ingin mendengar ini dari guru, belajarlah dari yang bodoh. Inilah yang kami lakukan di rumah: ketika para penatua dan mereka yang dianggap paling baik melakukan beberapa kesalahan, kami sering menyuruh mereka untuk melihat anak-anak yang rajin dan berkata: lihat, dia lebih kecil darimu, tetapi betapa rajin dan pedulinya! Jadi Anda juga mengambil pelajaran terbesar dari ketekunan semut dan mengagumi Tuhan Anda, tidak hanya pada kenyataan bahwa Dia menciptakan matahari dan langit, tetapi juga pada kenyataan bahwa Dia juga menciptakan semut; hewan ini, meskipun kecil, merupakan bukti agung kebijaksanaan Tuhan. Pertimbangkan, kemudian, betapa pintarnya itu, dan bertanya-tanya bagaimana Tuhan dalam tubuh yang begitu kecil dapat menempatkan keinginan yang tak kenal lelah untuk kerajinan. Jadi, belajarlah dari ketekunan semut, dan dari lebah, pelajari cinta akan kebersihan, dan untuk pekerjaan, dan untuk tetangga Anda. Dia bekerja setiap hari, dan bekerja bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk kita; dan paling umum bagi seorang Kristen untuk mencari keuntungan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk orang lain. Seperti seekor lebah terbang mengelilingi semua padang rumput untuk menyiapkan makanan untuk orang lain, begitu juga Anda, kawan: jika Anda telah mengumpulkan uang, gunakan itu untuk orang lain; jika Anda memiliki kata-kata yang membangun, jangan menguburnya, tetapi tawarkan kepada mereka yang membutuhkan; jika - apa kelebihan lainnya, bermanfaat bagi mereka yang membutuhkan hasil jerih payah Anda.

Kepada orang-orang Antiokhia.

Banyak yang sering menyelidiki orang-orang yang membutuhkan, menanyai mereka tentang tanah air mereka, cara hidup, sopan santun, pekerjaan, dan kesehatan tubuh mereka, mencela mereka, dan menuntut banyak penjelasan dari mereka tentang kesehatan mereka. Itulah sebabnya banyak orang miskin tampak dimutilasi dalam tubuh, untuk membengkokkan kekejaman dan ketidakmanusiawian kita dengan melihat kemalangan ini. Di musim panas, untuk mencela mereka karena ini, meskipun kejam, tetapi belum, tetapi di musim dingin, selama musim dingin, menjadi hakim yang kejam dan tidak manusiawi dan tidak menunjukkan kepada mereka kesenangan karena tidak melakukan apa-apa, bukankah itu puncaknya? kekejaman? Mengapa, Anda mungkin berkata, Paulus memberikan hukum ini kepada orang Tesalonika: Kalo gak mau kerja jangan makan (2 Tes. 3:10)? Sehingga Anda juga, setelah mendengar ini, mengalihkan kata-kata Paulus tidak hanya kepada orang miskin, tetapi juga kepada diri Anda sendiri, karena perintah Paulus tidak hanya berlaku untuk orang miskin, tetapi juga untuk kita. Saya juga akan mengatakan sesuatu yang berat dan tidak menyenangkan; Saya tahu bahwa Anda akan marah, tetapi terlepas dari ini, saya akan mengatakannya, karena saya tidak mengatakannya untuk menyinggung Anda, tetapi untuk mengoreksi Anda. Kami mencela orang miskin dengan kemalasan, yang sering kali pantas mendapatkan permintaan maaf, sementara kami sendiri sering melakukan hal-hal yang lebih buruk daripada kemalasan apa pun ... Jadi, ketika Anda berkata: apa yang harus kami katakan kepada Paulus? - Katakan ini tidak hanya kepada orang miskin, tetapi kepada diri Anda sendiri. Dan di sisi lain, baca tidak hanya ancamannya, tetapi juga sikap merendahkan, karena rasul berkata: Kalo gak mau kerja jangan makan, menambahkan: Tapi kamu, saudara, jangan berkecil hati, berbuat baik(2 Tes. 3:13).

Tentang belas kasihan.

St. Kaisarea dari Arelat

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan

Seseorang, mungkin, akan berkata: siapa yang mampu memikirkan Tuhan dan kebahagiaan abadi sepanjang waktu, ketika semua orang harus mengurus makanan, pakaian, dan pengaturan rumah tangga? Tetapi Tuhan tidak memerintahkan untuk meninggalkan perawatan kehidupan saat ini, setelah memerintahkan melalui rasul: siapa yang tidak ingin bekerja, dia tidak makan (2 Tes. 3:10); dan rasul yang sama berkata tentang dirinya sendiri: berjerih payah siang dan malam, agar tidak menjadi beban bagi siapa pun di antara kamu(2 Tes. 3:8) . Jadi, jika kekikiran atau keserakahan (pelayan biasa yang menggairahkan) tidak bergabung dengan perawatan ini, yang secara khusus diperintahkan Tuhan, maka pekerjaan apa pun, kekhawatiran apa pun harus benar-benar dianggap benar. Andai saja pekerjaan-pekerjaan ini tidak berkembang hingga kita tidak akan punya waktu untuk kesalehan - lagi pula, ada tertulis: "Kesulitan duniawi membuat mereka tidak bahagia."

Khotbah.

St. Theophan si Pertapa

karena ketika Anda memiliki behem, ini mewariskan kepada Anda, seolah-olah seseorang tidak ingin melakukannya, biarkan lebih rendah

Dorongan kedua untuk hidup tertib, saudara-saudara yang tidak tertib memiliki perintah yang tepat, yang diberikan secara pribadi oleh Rasul sendiri. Contoh itu masih bisa ditafsirkan ulang, tetapi perintah langsung mewajibkan, menghilangkan kemungkinan penghindaran. Perintah itu memaksakan suatu tugas, sebuah contoh yang ditujukan untuk pemenuhannya, menunjukkan jalan, atau memimpin, seolah-olah, di sepanjang jalan beraspal. Keduanya bersama-sama harus memiliki efek kemenangan pada koreksi karakter yang sebelumnya bengkok. Keduanya digunakan oleh Rasul. Dan teladannya kuat, dan perintah itu disampaikan dengan nada yang sangat tegas: siapa yang tidak mau, ya, di bawah ini. Dia ingin mengatakan: tidak ada yang memberinya makan dengan roti, dia kehilangan, seolah-olah, hak untuk makan, dan jika dia makan, maka tanpa hak apa pun, tetapi karena kelancangannya sendiri, atau karena anugerah. dari yang lain. Itulah sejauh mana kerja wajib! Manusia dilahirkan untuk bekerja, seperti burung dilahirkan untuk terbang (Ayub 5:7). Jadi diberikan segera setelah musim gugur. Buruh adalah penebusan dosa yang umum untuk semua, dikenakan pada semua di Adam: dengan keringat di wajahmu, kamu akan meletakkan rotimu(Kej. 3:19). Dalam kondisi keringat dan roti diberikan kepadanya untuk dimakan. Jadi, bekerja, baik jasmani maupun rohani, tak pelak lagi wajib bagi setiap orang. Rasul tidak memecat siapa pun darinya. Siapa yang tidak mau bekerja, siapapun dia, kaya atau miskin, di bawah ya ya, jika dia makan, dia makan dengan kekerasan hati nurani, dengan dosa. Sementara itu, bagaimanapun, tidak perlu melupakan fakta bahwa sabda Rasul di sini ditujukan kepada kemalasan yang malas, untuk mengganggu hati nurani mereka, dan bukan kepada orang lain, untuk menghentikan amal mereka. Bukan pikiran yang dia miliki: dan jangan biarkan dia makan. Dia tidak memberikan cobaan dan pembalasan ini kepada siapa pun. Sebaliknya, dia berbicara langsung menentang ini di bawah, sehingga, ketika berbuat baik, mereka tidak kedinginan, yang mereka berikan kepada benalu (ayat 13). Theodoret menulis: “Dan ini: di bawah ya ya Rasul berkata bukan kepada mereka yang memberi, tetapi kepada mereka yang hidup dalam kemalasan. Bagi mereka yang memberi, melalui beberapa kata, dia menyarankan untuk tidak melihat perilaku buruk, tetapi tanpa ragu untuk menunjukkan kemurahan hati mereka.

Surat Rasul Suci Paulus kepada Jemaat Tesalonika adalah yang kedua, ditafsirkan oleh St. Theophan.

Putaran. Efraim Sirin

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan

Jadi, jika Anda membutuhkan panutan, kami juga - jika Anda membutuhkan kata, kami berbicara - jika Anda membutuhkan pesan, kami menulis, bahwa barangsiapa tidak mau bekerja, janganlah dia makan.

Komentar tentang 2 Tesalonika.

Sms. Onufry (Gagalyuk)

jika seseorang tidak ingin bekerja, maka jangan makan

Orang-orang yang tidak percaya dengan jahat mengarahkan kata-kata rasul suci ini kepada para pelayan Gereja Kristus, dengan mengatakan kepada mereka: Anda adalah parasit, Anda tidak terlibat dalam kerja fisik… Hanya ada kebencian di sini, tetapi tidak ada kebenaran. Pertama-tama, setiap imam banyak bekerja secara fisik, dari pagi hingga malam, dan bahkan pada malam hari ia tidak beristirahat. Bagaimanapun, ia melakukan kebaktian Tuhan di pagi hari - matin, lalu misa, di malam hari - kebaktian malam, setidaknya enam jam sehari; kemudian banyak trebes, yang penguburannya sangat sulit: di salju, lumpur, hujan, ia pergi ke kuburan setidaknya untuk satu ayat, dan di tempat lain beberapa ayat. Pada malam hari, mereka mungkin menuntutnya kepada pasien, dan dia tidak bisa menolak. Pelayanan seorang imam secara fisik tidak kalah sulitnya dengan pelayanan seorang dokter. Mengapa tidak ada yang melemparkan tuduhan berat seperti parasitisme kepada dokter? Karena setiap dokter adalah pekerja keras, dan sama seperti pekerja sebagai pendeta... Tetapi pelayanan imam jauh lebih sulit daripada dokter dan pekerja publik lainnya. Gembala Ortodoks menampung dalam jiwanya kehidupan kawanannya: ia sakit dengan kebutuhan mereka, penderitaan, siksaan iman, kehidupan moral ... Dalam kekhawatiran tentang keselamatan rohani kawanannya, ia tidak tidur di malam hari dan sering menangis , menjadi tua lebih dulu, sering mati karena infeksi saat kata-kata perpisahan ... Gembala yang baik dia memberikan nyawanya untuk domba-dombanya! Anda mengatakan ada beberapa. Jawaban: tapi mereka. Memang tidak semua seperti itu, tapi tidak semua dokter, tidak semua pekerja lain berada di puncak posisinya.

Dalam Pembelaan Iman Kristen. Meditasi pada Kitab Suci yang Dipilih.

Kebahagiaan. Agustinus

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan

Jadi, pertama-tama, kita harus menunjukkan bahwa rasul Paulus yang diberkati ingin agar hamba-hamba Tuhan melakukan pekerjaan fisik, yang tujuannya adalah upah rohani yang besar, sehingga mereka tidak akan menerima makanan dan pakaian dari siapa pun, tetapi dengan tanganku sendiri. Kemudian kita harus menunjukkan bahwa perintah-perintah injili itu, yang atas dasar beberapa orang menghargai tidak hanya kemalasan mereka, tetapi juga kesombongan mereka, tidak bertentangan dengan perjanjian para rasul dan teladan para rasul. Oleh karena itu marilah kita melihat dari kata-kata apa rasul melanjutkan ke kata-kata: jika seseorang tidak ingin bekerja, maka jangan makan

Anda (προς υμάς ) alih-alih: dengan Anda (μετ « ). Dalam surat pertama rasul berbicara tentang hal ini dengan merendahkan, tetapi di sini ia lebih parah. Karena jika dia sendiri bekerja siang dan malam, meskipun dia tidak membutuhkannya, lebih banyak lagi yang harus dilakukan orang lain.

Komentar tentang Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika dari Rasul Paulus.

Putaran. Makarius yang Agung

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan

Dan jika seseorang lamban dalam doa, dan dalam pelayanan atau pekerjaan lain yang dilakukan demi kedamaian saudara-saudara, menunjukkan kejantanan, kelalaian dan kelalaian, tidak berusaha, sebagaimana layaknya seorang suami sejati, untuk rajin memenuhi pekerjaan yang dipercayakan kepada dia, maka (biarlah dia mendengar) Rasul memanggil orang seperti itu "menganggur". (Menunjukkan bahwa orang yang malas seperti itu) tidak bekerja, tetapi hanya membuang-buang waktu, (Rasul) tidak mengenalinya sebagai roti yang layak, dengan mengatakan: "Siapa yang menganggur, dia tidak makan" Di tempat lain dikatakan: Si pemalas dan Tuhan membenci; orang yang malas tidak bisa setia". Dan Kitab Kebijaksanaan mengatakan: “Kemalasan mengajarkan lebih banyak kejahatan”(Pak 33:28). Setiap orang wajib dalam setiap pekerjaan yang dilakukan demi Tuhan untuk menghasilkan buah dan rajin bahkan dalam satu (pelayanan), agar tidak kehilangan hidup yang kekal, tidak berbuah.

Pesan yang bagus.

Lopukhin A.P.

karena ketika kami bersamamu, kami memerintahkanmu ini: jika ada yang tidak mau bekerja, maka jangan makan

Di sini Ap., tampaknya, mengutip pepatah Yahudi berdasarkan kata-kata V.Z. dari buku tersebut. Kejadian 3:19. Bandingkan Ajaran 12 Rasul, XII, 3.

Alkitab Penjelasan. Komentar tentang Surat Kedua Rasul Paulus kepada Jemaat Tesalonika.

Dalam bidang kegiatan apa pun, semua orang dapat dibagi menjadi dua kelompok utama: bekerja orang dan gelandangan. Apa kelompok-kelompok ini dan apa komposisi kuantitatifnya?

Untuk mempersingkat teks, saya akan terus memanggil orang yang bekerja para karyawan, dan selebihnya - sepatu pantofel. Saya meminta Anda untuk memahami dan menerima ini, kebenaran istilah ini bukan topik posting.

Berdasarkan pengamatan pribadi dan beberapa prinsip yang terbukti, seperti Hukum Pareto, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam masyarakat mana pun ada sekitar 20% pekerja, dan 80% sisanya adalah pemalas. Apa itu Hukum Pareto?

Hukum Pareto atau prinsip 20/80 adalah aturan empiris (eksperimental) yang dinamai menurut ekonom dan sosiolog Vilfredo Pareto, yang secara umum dirumuskan sebagai berikut: 20% usaha memberikan 80% hasil, dan sisa 80% usaha - hanya 20% hasil.

Bagaimana aturan ini ditafsirkan dalam bisnis modern? Di organisasi mana pun 20% karyawan melakukan 80% pekerjaan dan 80% karyawan melakukan 20% pekerjaan. Angka-angka ini menunjukkan bahwa setiap pekerja membawa hasil 16 kali lebih tinggi daripada setiap pemalas individu, tetapi menerima gaji sebesar kasus terbaik hanya 1,5-2 kali lebih tinggi dari sepatu, dan paling sering persis sama.

Apa yang dilakukan semua pemalas di tempat kerja? Mereka minum teh atau kopi, menenun intrik, menghabiskan waktu istirahat merokok yang lama, mengobrol di telepon atau duduk-duduk di jejaring sosial dan pada saat yang sama menggambarkan aktivitas kekerasan untuk pihak berwenang. Ketidakhadiran mereka tidak mempengaruhi pekerjaan mereka dengan cara apapun.

Tetapi ketidakhadiran seorang karyawan segera menjadi nyata bagi banyak orang. Proyek dihentikan, pelanggan hilang, organisasi mulai mengalami kerugian. Setiap bos tahu bahwa terkadang pekerjaan seluruh tim bergantung pada satu orang.

Hanya saja mungkin tidak perlu memaksa mereka untuk membajak di tempat kerja dengan penuh dedikasi dari fajar hingga senja. Menurut saya, dalam dunia modern ada terlalu banyak orang tambahan.

Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja telah menyebabkan fakta bahwa untuk keberadaan masyarakat dan beberapa kemajuannya, sangat sedikit pekerja yang dibutuhkan. Untuk melikuidasi semua sisanya tampaknya tidak terlalu toleran, dan entah bagaimana tidak sesuai aturan.

Oleh karena itu, semua sepatu harus digunakan entah bagaimana, memberi mereka pekerjaan bersyarat. Selain itu, terkadang pemalas menciptakan perasaan kebesaran mereka sendiri dan kebutuhan dan kepentingan mereka, dan tuntutan yang meningkat, misalnya, "gaji yang layak" dan " kondisi bagus tenaga kerja".

Untungnya, banyak pekerja akhirnya memahami semua ketidakadilan ini dan, tidak ingin bekerja "untuk orang itu", membuat sendiri urusan sendiri atau menjadi pekerja lepas. Beberapa dari orang-orang ini menjadi pemimpin sendiri, tetapi beberapa tetap dalam proses operasi sesuai dengan ungkapan "siapa yang beruntung, mereka akan memuatnya."

Jika Anda merasa bahwa semua pekerjaan benar-benar ada pada Anda, mungkin Anda harus berpikir untuk mengambil dari kehidupan apa yang menjadi hak Anda, dan tidak membuang waktu, tenaga, dan kesehatan demi kepentingan orang lain?